O primeiro sermão do Buda após sua iluminação centrou-se nas Quatro Nobres Verdades, que são a base do budismo. Uma maneira de entender o conceito é ver as Verdades como hipóteses, e o Budismo como o processo de verificar essas hipóteses, ou perceber a verdade das Verdades.
As quatro nobres verdades
Uma tradução comum e descuidada das Verdades nos diz que a vida é sofrimento; o sofrimento é causado pela ganância; o sofrimento termina quando deixamos de ser gananciosos; a maneira de fazer isso é seguir algo chamado Caminho Óctuplo.
Em um cenário mais formal, as Verdades dizem:
- A verdade do sofrimento (dukkha)
- A verdade da causa do sofrimento (samudaya)
- A verdade do fim do sofrimento (nirhodha)
- A verdade do caminho que nos liberta do sofrimento (magga)
Muitas vezes, as pessoas se prendem a “a vida é sofrimento” e decidem que o budismo não é para elas. No entanto, se você dedicar um tempo para apreciar o que realmente são as Quatro Nobres Verdades, tudo o mais sobre o budismo ficará muito mais claro. Vamos olhar para eles um de cada vez.
A Primeira Nobre Verdade
A Primeira Nobre Verdade é frequentemente traduzida como “a vida é sofrimento”. Isso não é tão terrível quanto parece; na verdade é exatamente o oposto, e é por isso que pode ser confuso.
Muita confusão se deve à tradução inglesa da palavra páli/sânscrita dukkha como “sofrimento”. De acordo com o Ven. Ajahn Sumedho, um monge e estudioso Theravadin, a palavra na verdade significa “incapaz de satisfazer” ou “incapaz de suportar ou suportar qualquer coisa”. Outros estudiosos substituem “sofrimento” por “estressante”.
Dukkha também se refere a qualquer coisa que seja temporária, condicional ou composta de outras coisas. Mesmo algo precioso e agradável é dukkha porque terminará.
Além disso, o Buda não estava dizendo que tudo na vida é implacavelmente horrível. Em outros sermões, ele falou de muitos tipos de felicidade, como a felicidade da vida familiar. Mas quando olhamos mais de perto para dukkha, vemos que ele toca tudo em nossas vidas, incluindo boa sorte e momentos felizes.
Entre outras coisas, o Buda ensinou que os skandhas são dukkha. Os skandhas são os componentes de um ser humano vivo: forma, sentidos, ideias, predileções e consciência. Em outras palavras, o corpo animado que você identifica como você mesmo é dukkha porque é impermanente e eventualmente perecerá.
A Segunda Nobre Verdade
A Segunda Nobre Verdade ensina que a causa do sofrimento é a ganância ou desejo. A palavra real das primeiras escrituras é tanha, e isso é traduzido com mais precisão como “sede” ou “desejo”.
Procuramos continuamente por algo fora de nós mesmos para nos fazer felizes. Mas não importa o quão bem-sucedidos sejamos, nunca ficamos satisfeitos.
A Segunda Verdade não está nos dizendo que devemos desistir de tudo que amamos para encontrar a felicidade. A verdadeira questão aqui é mais sutil; é o apego ao que desejamos que nos coloca em apuros.
O Buda ensinou que essa sede cresce da ignorância do eu. Passamos a vida agarrando uma coisa atrás da outra para ter uma sensação de segurança sobre nós mesmos.
Nós nos apegamos não apenas a coisas físicas, mas também a ideias e opiniões sobre nós mesmos e o mundo ao nosso redor. Então ficamos frustrados quando o mundo não se comporta da maneira que achamos que deveria e nossas vidas não estão de acordo com nossas expectativas.
A prática budista traz uma mudança radical de perspectiva. Nossa tendência de dividir o universo em “eu” e “todo o resto” desaparece. Com o tempo, o praticante é mais capaz de aproveitar as experiências da vida sem julgamento, preconceito, manipulação ou qualquer outra barreira mental que erguemos entre nós mesmos e o que é real.
Os ensinamentos do Buda sobre carma e renascimento estão intimamente relacionados com a Segunda Nobre Verdade.
A Terceira Nobre Verdade
Os ensinamentos do Buda sobre as Quatro Nobres Verdades às vezes são comparados a um médico diagnosticando uma doença e prescrevendo um tratamento. A primeira verdade nos diz qual é a doença e a segunda verdade nos diz o que causa a doença. A Terceira Nobre Verdade oferece esperança de cura.
A solução para dukkha é parar de se apegar e se prender. Mas como nós fazemos isso? O fato é que ela não pode ser realizada por um ato de vontade. É impossível apenas jurar a si mesmo, de agora em diante não vou desejar nada. Isso não funciona porque as condições que dão origem ao desejo ainda estarão presentes.
A Segunda Nobre Verdade nos diz que nos apegamos a coisas que acreditamos que nos farão felizes ou nos manterão seguros. Agarrar-se a uma coisa efêmera atrás da outra nunca nos satisfaz por muito tempo, porque tudo é impermanente. É somente quando vemos isso por nós mesmos que podemos parar de agarrar. Quando o vemos, o desapego é fácil. O desejo parecerá desaparecer por conta própria.
O Buda ensinou que através da prática diligente, podemos acabar com o desejo. Terminar a perseguição do hamster após a satisfação é a iluminação (bodhi, “despertado”). O ser iluminado existe em um estado chamado nirvana.
A Quarta Nobre Verdade
O Buda passou os últimos 45 anos de sua vida dando sermões sobre aspectos das Quatro Nobres Verdades. A maioria deles era sobre a Quarta Verdade: o caminho (magga).
Na Quarta Nobre Verdade , o Buda como médico prescreve o tratamento para nossa doença: O Caminho Óctuplo . Ao contrário de muitas outras religiões, o budismo não tem nenhum benefício particular em meramente acreditar em uma doutrina. Em vez disso, a ênfase está em viver a doutrina e trilhar o caminho.
O caminho são oito amplas áreas de prática que atingem todas as partes de nossas vidas. Vai do estudo à conduta ética, ao que você faz para viver, à atenção plena momento a momento. Cada ação do corpo, fala e mente são dirigidas pelo caminho. É um caminho de exploração e disciplina a ser percorrido pelo resto da vida.
Sem o caminho, as três primeiras verdades seriam apenas uma teoria. A prática do Caminho Óctuplo traz o dharma para a vida da pessoa e o faz florescer.
Compreender as verdades leva tempo
Se você ainda está confuso sobre as quatro Verdades, anime-se; não é tão simples. Apreciar plenamente o que as Verdades significam leva anos. De fato, em algumas escolas do budismo, a compreensão completa das Quatro Nobres Verdades define a própria iluminação.
