Origens e Desenvolvimentos

Uma introdução ao quarto preceito budista: veracidade

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Os  Preceitos Budistas  não são regras que todos devem ser obrigados a seguir, como os Dez Mandamentos Abraâmicos. Em vez disso, são compromissos pessoais que as pessoas fazem quando escolhem seguir o caminho budista. A Prática dos Preceitos é uma espécie de treinamento para possibilitar a iluminação. O Quarto Preceito Budista está escrito no Cânone Pali como Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, que geralmente é traduzido como “Eu assumo o preceito de me abster de falar incorretamente”.

O Quarto Preceito também foi traduzido como “abster-se da falsidade” ou “praticar a veracidade”. O professor zen Norman Fischer diz que o Quarto Preceito é “Eu juro não mentir, mas ser verdadeiro”.

O que significa ser verdadeiro

No budismo, ser verdadeiro vai além de simplesmente não contar mentiras. Significa falar com sinceridade e honestidade, sim. Mas também significa usar a fala para beneficiar os outros, e não usá-la para beneficiar apenas a nós mesmos.

O discurso enraizado nos  Três Venenos  – ódio, ganância e ignorância – é um discurso falso. Se o seu discurso é projetado para conseguir algo que você quer, ou para ferir alguém que você não gosta, ou para fazer você parecer mais importante para os outros, é um discurso falso, mesmo que o que você diga seja factual. Por exemplo, repetir fofocas feias sobre alguém que você não gosta é falso discurso, mesmo que a fofoca seja verdadeira.

O professor Soto Zen Reb Anderson aponta em seu livro  Being Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts  (Rodmell Press, 2001) que “Todo discurso baseado na preocupação consigo mesmo é discurso falso ou prejudicial”.

Ele está dizendo que o discurso baseado na auto-preocupação é um discurso projetado para nos promover ou nos proteger ou para conseguir o que queremos. A fala verdadeira, por outro lado, surge naturalmente quando falamos de altruísmo e preocupação com os outros.

Verdade e intenção

O discurso falso inclui “meias-verdades” ou “verdades parciais”. Uma meia ou verdade parcial é uma afirmação que é factualmente verdadeira, mas que deixa de fora informações de uma forma que transmite uma mentira. Se você ler as colunas políticas de “verificação de fatos” em muitos jornais importantes, encontrará muitas declarações chamadas de “meias-verdades”.

Por exemplo, se um político diz “As políticas do meu oponente aumentarão os impostos”, mas deixa de fora a parte sobre “ganhos de capital acima de um milhão de dólares”, isso é uma meia verdade. Nesse caso, o que o político disse tem a intenção de fazer seu público pensar que, se votar no oponente, seus impostos vão subir.

Dizer a verdade requer atenção ao que é verdade. Também requer que examinemos nossas motivações quando falamos, para ter certeza de que não há nenhum traço de autoapego por trás de nossas palavras.

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Por exemplo, pessoas ativas em causas sociais ou políticas às vezes se tornam viciadas em farisaísmo. Seu discurso em favor de sua causa torna-se manchado por sua necessidade de se sentir moralmente superior aos outros.

No Budismo Theravada, existem quatro elementos para uma violação do Quarto Preceito:

  1. Uma situação ou estado de coisas que é falso; algo para mentir
  2. Uma intenção de enganar
  3. A expressão da falsidade, seja com palavras, gestos ou “linguagem corporal”.
  4. Transmitindo uma falsa impressão

Se alguém diz uma coisa falsa enquanto acredita sinceramente que é verdade, isso não seria necessariamente uma violação do Preceito. No entanto, tome cuidado com o que os advogados de difamação chamam de “desrespeito imprudente pela verdade”.

Espalhar informações falsas de forma imprudente sem fazer pelo menos algum esforço para “verificá-las” primeiro não é praticar o Quarto Preceito, mesmo que você acredite que a informação é verdadeira.

É bom desenvolver o hábito mental de ser cético em relação à informação em que você quer acreditar. Quando ouvimos algo que confirma nossos preconceitos, há uma tendência humana de aceitá-lo cegamente, até mesmo ansiosamente, sem verificar se é verdade. Tome cuidado.

Você nem sempre precisa ser legal

A prática do Quarto Preceito não significa que nunca se deva discordar ou criticar. Em  Being Upright,  Reb Anderson sugere que façamos uma distinção entre o que é  prejudicial  e o que é  prejudicial . “Às vezes as pessoas dizem a verdade, e isso dói muito, mas é muito útil”, disse ele.

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Às vezes, precisamos falar alto para acabar com o mal ou o sofrimento, e nem sempre o fazemos. Recentemente, descobriu-se que um educador respeitado havia abusado sexualmente de crianças por um período de vários anos, e alguns de seus associados sabiam disso.

Durante anos ninguém falou, ou pelo menos, não falou alto o suficiente para parar os ataques. Os associados possivelmente ficaram em silêncio para proteger a instituição em que trabalhavam ou suas carreiras, ou talvez não conseguissem enfrentar a verdade do que estava acontecendo.

O falecido Chogyam Trungpa chamou isso de “compaixão idiota”. Um exemplo de compaixão idiota é se esconder atrás de uma fachada de “legal” para nos proteger de conflitos e outras coisas desagradáveis.

Fala e Sabedoria

O falecido Robert Aitken Roshi disse:

“Falar falsamente também é matar, e especificamente, matar o Dharma. A mentira é armada para defender a ideia de uma entidade fixa, uma auto-imagem, um conceito ou uma instituição. Eu quero ser conhecido como caloroso e compassivo, então Nego que fui cruel, embora alguém tenha se machucado. Às vezes, devo mentir para proteger alguém ou um grande número de pessoas, animais, plantas e coisas de se machucar, ou acredito que devo.”

Em outras palavras, falar a verdade vem de uma  prática  de veracidade, de profunda honestidade. E é baseado na  compaixão  enraizada na sabedoria. A sabedoria no budismo nos leva ao ensinamento de anatta, não-eu. A Prática do Quarto Preceito nos ensina a ter consciência de nosso apego e apego. Ajuda-nos a escapar dos grilhões do egoísmo.

O Quarto Preceito e o Budismo

O fundamento do ensinamento budista é chamado de Quatro Nobres Verdades. Muito simplesmente, o Buda nos ensinou que a vida é frustrante e insatisfatória ( dukkha ) por causa de nossa ganância, raiva e ilusão. O meio para se libertar de dukkha é o Caminho Óctuplo .

Os Preceitos se relacionam diretamente com a Ação Correta do Caminho Óctuplo. O Quarto Preceito também está diretamente conectado à  parte da Fala Correta  do Caminho Óctuplo.

O Buda disse:

“E o que é o discurso correto? Abster-se de mentir, do discurso divisivo, do discurso abusivo e da conversa fiada: isso é chamado de discurso correto.” (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)

Trabalhar com o Quarto Preceito é uma prática profunda que atinge todo o seu corpo e mente e todos os aspectos da sua vida. Você descobrirá que não pode ser honesto com os outros até que seja honesto consigo mesmo, e esse pode ser o maior desafio de todos. Mas é um passo necessário para a iluminação.

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