O Caminho Óctuplo é o caminho para a iluminação como ensinado pelo Buda. É ilustrado pela roda do dharma de oito raios porque o caminho é composto de oito partes ou áreas de atividade que trabalham juntas para nos ensinar e nos ajudar a manifestar o dharma. Ação Correta é o quarto aspecto do Caminho.
Chamado de samyak-karmanta em sânscrito ou samma kammanta em páli, a Ação Correta é parte da porção de “conduta ética” do caminho, juntamente com Meio de Vida Correto e Fala Correta . Esses três “raios” da roda do dharma nos ensinam a ter cuidado em nossa fala, nossas ações e nossa vida diária para não prejudicar os outros e cultivar a integridade em nós mesmos.
Assim, “Ação Correta” é sobre moralidade “correta” — traduzida como samyak ou samma — significa ser preciso ou habilidoso, e carrega uma conotação de “sábio”, “saudável” e “ideal”.
É “correto” no sentido de estar “de pé”, da mesma forma que um navio se endireita quando é golpeado por uma onda. Também descreve algo que é completo e coerente.
Essa moralidade não deve ser tomada como um mandamento, como em “faça isso ou você está errado”. Os aspectos do caminho realmente são mais como uma prescrição médica do que regras absolutas.
Isso significa que, quando agimos “corretamente”, agimos sem apego egoísta às nossas próprias agendas. Agimos conscientemente, sem causar discórdia com nossa fala. Nossas ações “certas” brotam da compaixão e da compreensão do dharma.
A palavra para “ação” é karma ou kamma . Significa “ação volitiva”; coisas que escolhemos fazer, sejam essas escolhas feitas conscientemente ou inconscientemente.
Outra palavra relacionada à moralidade no budismo é Sila , às vezes soletrada shila. Sila é traduzido para o inglês como “moralidade”, “virtude” e “conduta ética”. Sila é sobre harmonia, o que aponta para o conceito de moralidade como viver harmoniosamente com os outros. Sila também tem uma conotação de frieza e manutenção da compostura.
Ação Correta e os Preceitos
Mais do que qualquer outra coisa, Ação Correta refere-se a guardar os Preceitos. As muitas escolas do budismo têm várias listas de preceitos, mas os preceitos comuns à maioria das escolas são estes:
- Não matar
- Não roubar
- Não abusar do sexo
- Não estou mentindo
- Não abusar de intoxicantes
Os preceitos não são uma lista de mandamentos. Em vez disso, eles descrevem como um ser iluminado vive naturalmente e responde aos desafios da vida. À medida que trabalhamos com os preceitos, aprendemos a viver de forma harmoniosa e compassiva.
Treinamento de Ação Correta e Mindfulness
O professor de Zen vietnamita Thich Nhat Hanh disse: “A base da Ação Correta é fazer tudo em plena atenção”. Ele ensina Cinco Treinamentos de Atenção Plena que se correlacionam com os cinco preceitos listados acima.
-
- O primeiro treinamento envolve o respeito à vida . Conscientes do sofrimento causado pela destruição da vida, trabalhamos para proteger todos os seres vivos e este planeta que sustenta a vida.
- O segundo treinamento envolve generosidade . Damos livremente nosso tempo e recursos onde eles são necessários, sem acumular coisas que não precisamos. Não exploramos outras pessoas ou recursos para nosso próprio benefício. Atuamos para promover a justiça social e o bem-estar de todos.
- O terceiro treinamento envolve sexualidade e evitar má conduta sexual. Conscientes da dor causada pela má conduta sexual, honramos os compromissos e também agimos quando podemos para proteger os outros da exploração sexual.
- O quarto treinamento envolve a fala amorosa e a escuta profunda . Isso significa evitar a linguagem que causa inimizade e discórdia. Através da escuta profunda dos outros, derrubamos as barreiras que nos separam.
- O quinto treinamento envolve o que consumimos . Isso inclui nutrir a nós mesmos e aos outros com alimentos saudáveis e evitar intoxicantes. Também envolve quais livros lemos ou quais programas de televisão assistimos. Entretenimentos que são viciantes ou causam agitação devem ser evitados.
Ação Correta e Compaixão
A importância da compaixão no budismo não pode ser exagerada. A palavra sânscrita que é traduzida como “compaixão” é Karuna, que significa “simpatia ativa” ou a disposição de suportar a dor dos outros. Intimamente relacionado a Karuna é Metta , “bondade amorosa”.
É importante lembrar também que a compaixão genuína está enraizada em prajna , ou “sabedoria”. Muito basicamente, prajna é a percepção de que o eu separado é uma ilusão. Isso nos leva de volta a não prender nossos egos ao que fazemos, esperando ser agradecido ou recompensado.
Em A Essência do Sutra do Coração, Sua Santidade o Dalai Lama escreveu:
“De acordo com o budismo, a compaixão é uma aspiração, um estado de espírito, querer que os outros se libertem do sofrimento. Não é passivo – não é apenas empatia – mas sim um altruísmo empático que se esforça ativamente para libertar os outros do sofrimento. tanto sabedoria quanto bondade amorosa, ou seja, deve-se entender a natureza do sofrimento do qual desejamos libertar os outros (isso é sabedoria), e deve-se experimentar profunda intimidade e empatia com outros seres sencientes (isso é bondade amorosa). .”
