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Meio de vida correto: A ética de ganhar a vida

Meio de vida correto: A ética de ganhar a vida
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Meio de vida correto: A maioria de nós se sustenta trabalhando em um emprego e ganhando um salário. Seu trabalho pode ser algo que você ama fazer, ou não.

Você pode se ver servindo a humanidade, ou não. As pessoas podem admirá-lo por sua profissão. Ou você pode ver sua profissão como sendo mais ética do que Mafia Hit Man, mas não muito. Isso importa para a prática budista?

Em seu primeiro sermão após sua iluminação, o Buda explicou que o caminho para a paz, a sabedoria e o nirvana é o Nobre Caminho Óctuplo .

  1. Visão certa
  2. Intenção Correta
  3. Fala Correta
  4. Ação correta
  5. Meio de subsistência correto
  6. Esforço Certo
  7. Atenção Plena Correta
  8. Concentração Correta

A quinta “dobra” do caminho é o Meio de Vida Correto. O que isso significa, exatamente, e como você sabe se o seu meio de vida é “certo”?

O que é o modo de vida correto?

Junto com Fala Correta e Ação Correta, o Meio de Vida Correto é parte da seção de “conduta moral” do Caminho. Essas três dobras do Caminho estão conectadas aos Cinco Preceitos . Esses são:

  1. Não matar
  2. Não roubar
  3. Não abusar do sexo
  4. Não estou mentindo
  5. Não abusar de intoxicantes

O Meio de Vida Correto é, em primeiro lugar, uma maneira de ganhar a vida sem comprometer os Preceitos. É uma maneira de ganhar a vida que não prejudica os outros. No Vanijja Sutta (isto é do Sutra-pitaka do Tripitaka ), o Buda disse: “Um seguidor leigo não deve se envolver em cinco tipos de negócios. Quais cinco? Negócios em armas, negócios em seres humanos, negócios em carne, negócios em intoxicantes e negócios em venenos.”

O professor de Zen vietnamita Thich Nhat Hanh escreveu:

“Para praticar o Meio de Vida Correto ( samyag ajiva ), você tem que encontrar uma maneira de ganhar a vida sem transgredir seus ideais de amor e compaixão.

A maneira como você se sustenta pode ser uma expressão do seu eu mais profundo, ou pode ser uma fonte de sofrimento por você e pelos outros.” … Nossa vocação pode nutrir nossa compreensão e compaixão, ou corroê-los. Devemos estar atentos às consequências, distantes e próximas, do modo como ganhamos a vida.” ( The Heart of the Buddha’s Teaching [Parallax Press, 1998], p. 104)

Consequências, distantes e próximas

Nossa economia global complica a precaução de não prejudicar os outros . Por exemplo, você pode trabalhar em uma loja de departamentos que vende mercadorias feitas com mão de obra explorada.

Ou talvez haja mercadorias que foram feitas de uma forma que prejudica o meio ambiente. Mesmo que seu trabalho específico não exija ações prejudiciais ou antiéticas, talvez você esteja fazendo negócios com alguém que exige. Algumas coisas você não pode saber, é claro, mas você ainda é responsável de alguma forma?

Em O Sétimo Mundo do Budismo Chan, Ming Zhen Shakya sugere que encontrar um meio de vida “puro” é impossível. “Obviamente, um budista não pode ser bartender ou garçonete, … ou mesmo trabalhar para uma destilaria ou cervejaria. Mas ele pode ser o homem que constrói o salão de coquetéis ou o limpa? para o cervejeiro?”

Ming Zhen Shakya argumenta que qualquer trabalho que seja honesto e legal pode ser “Right Livelihood”. No entanto, se lembrarmos que todos os seres estão interconectados, percebemos que tentar nos separar de qualquer coisa “impura” é impossível, e não é realmente o ponto.

Se você continuar trabalhando na loja de departamentos, talvez um dia você seja um gerente que possa tomar decisões éticas sobre quais mercadorias são vendidas lá.

Honestidade a melhor política

Uma pessoa em qualquer tipo de trabalho pode ser solicitada a ser desonesta. Você pode trabalhar para uma editora de livros educacionais, o que parece ser um meio de vida correto. Mas o dono da empresa pode esperar que você aumente os lucros enganando os fornecedores – tipógrafos, artistas freelancers – e às vezes até os clientes.

Obviamente, se você está sendo solicitado a trapacear ou falsificar a verdade sobre um produto para vendê-lo, há um problema. Há também honestidade envolvida em ser um funcionário consciencioso que é diligente em seu trabalho e não rouba lápis do armário de suprimentos, mesmo que todos os outros o façam.

Atitude certa

A maioria dos empregos apresenta infinitas oportunidades de prática. Podemos estar atentos às tarefas que fazemos. Podemos ajudar e apoiar os colegas de trabalho, praticando a compaixão e a Fala Correta em nossa comunicação.

Às vezes, os empregos podem ser um verdadeiro cadinho de prática. Egos colidem, botões são pressionados. Você pode encontrar-se trabalhando para alguém que é simplesmente desagradável.

Quando você fica e tenta tirar o melhor proveito de uma situação ruim? Quando você vai? Às vezes é difícil saber. Sim, lidar com uma situação difícil pode torná-lo mais forte. Mas, ao mesmo tempo, um local de trabalho emocionalmente tóxico pode envenenar sua vida. Se o seu trabalho o está drenando mais do que o nutrindo, considere uma mudança.

Um papel na sociedade

Nós, humanos, criamos uma civilização elaborada na qual dependemos uns dos outros para realizar muitos trabalhos. Qualquer trabalho que façamos fornece bens ou serviços a outros e, por isso, somos pagos para sustentar a nós mesmos e nossas famílias.

Talvez você trabalhe em uma vocação cara ao seu coração. Mas você pode ver seu trabalho apenas como algo que você faz que lhe dá um salário. Você não está exatamente “seguindo sua felicidade”, em outras palavras.

Se sua voz interior está gritando para você seguir outra carreira, por favor, ouça isso. Caso contrário, aprecie o valor do trabalho que você tem agora.

O professor de Vipassana SN Goenka disse: “Se a intenção é desempenhar um papel útil na sociedade para se sustentar e ajudar os outros, então o trabalho que se faz é o meio de vida correto”. ( O Buda e Seus Ensinamentos , editado por Samuel Bercholz e Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], p. 101) E nem todos temos que ser cirurgiões cardíacos, sabe.

 

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