O primeiro sermão do Buda após sua iluminação é preservado no Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) como o Dhammacakkappavattana Sutta, que significa “A Colocação em Movimento da Roda do Dharma”. Em sânscrito, o título é Dharmacakra Pravartana Sutra.
Neste sermão, o Buda fez a primeira apresentação das Quatro Nobres Verdades , que são o ensinamento fundamental, ou estrutura conceitual primária, do budismo. Tudo o que ele ensinou depois disso está ligado às Quatro Verdades.
Fundo
A história do primeiro sermão do Buda começa com a história da iluminação do Buda . Diz-se que isso aconteceu em Bodh Gaya, no moderno estado indiano de Bihar,
Antes de sua realização, o futuro Buda, Siddhartha Gautama, estava viajando com cinco companheiros, todos ascetas. Juntos, eles buscaram a iluminação por meio de extrema privação e automortificação – jejuar, dormir sobre pedras, viver ao ar livre com pouca roupa – na crença de que se fazer sofrer causaria um avanço espiritual.
Siddhartha Gautama finalmente percebeu que a iluminação seria encontrada através do cultivo mental, não através da punição de seu corpo.
Após seu despertar, o Buda permaneceu em Bodh Gaya por um tempo e considerou o que fazer a seguir. O que ele percebeu estava tão fora da experiência ou compreensão humana comum que ele se perguntou como poderia explicá-lo. De acordo com uma lenda, o Buda descreveu sua realização para um homem santo errante, mas o homem riu dele e foi embora.
No entanto, por maior que fosse o desafio, o Buda era compassivo demais para guardar para si o que havia percebido. Ele decidiu que havia uma maneira de ensinar as pessoas a perceberem por si mesmas o que ele havia percebido.
E ele decidiu procurar seus cinco companheiros e se oferecer para ensiná-los. Ele os encontrou em um parque de veados em Isipatana, que agora é chamado de Sarnath, perto de Benares. Isso foi dito em um dia de lua cheia do oitavo mês lunar, que geralmente cai em julho.
Isso prepara o cenário para um dos eventos mais auspiciosos da história budista, o primeiro giro da roda do dharma.
Primeiro Sermão de Buda – O Sermão
O Buda começou com a doutrina do Caminho do Meio, que é simplesmente que o caminho para a iluminação está entre os extremos de auto-indulgência e abnegação.
Então o Buda explicou as Quatro Nobres Verdades, que são:
- A vida é dukkha (estressante; insatisfatória)
- Dukkha é movido pelo desejo
- Existe uma maneira de se libertar de dukkha e desejo
- Assim é o Caminho Óctuplo
Esta explicação simples não faz justiça às Quatro Verdades, então espero que, se você não estiver familiarizado com elas, clique nos links e leia mais.
É importante entender que simplesmente acreditar em algo, ou tentar usar a força de vontade para não “desejar” coisas, não é budismo.
Após este sermão, o Buda continuaria a ensinar por mais quarenta anos, e quase todos os seus ensinamentos tocaram em algum aspecto da Quarta Nobre Verdade, que é o Caminho Óctuplo. Budismo é a prática do Caminho. Nas três primeiras Verdades encontra-se o suporte doutrinário para o Caminho, mas a prática do Caminho é essencial.
Duas doutrinas mais importantes foram introduzidas neste sermão. Uma é a impermanência. Todos os fenômenos são impermanentes, disse o Buda. Dito de outra forma, tudo o que começa também termina. Esta é uma grande razão pela qual a vida é insatisfatória. Mas também acontece que, porque tudo está sempre mudando, a libertação é possível.
A outra doutrina importante abordada neste primeiro sermão é a origem dependente . Essa doutrina seria explicada em detalhes em sermões posteriores.
Muito simplesmente, esta doutrina ensina que os fenômenos, sejam coisas ou seres, existem de forma interdependente com outros fenômenos. Todos os fenômenos são causados por condições criadas por outros fenômenos. As coisas deixam de existir pela mesma razão.
Ao longo deste sermão, o Buda colocou grande ênfase no insight direto. Ele não queria que seus ouvintes simplesmente acreditassem no que ele dizia. Em vez disso, ele ensinou que se eles seguissem o Caminho, eles perceberiam a verdade por si mesmos.
Existem várias traduções do Dhammacakkappavattana Sutta que são fáceis de encontrar online. As traduções de Thanissaro Bhikkhu são sempre confiáveis, mas outras também são boas.
