A História do budismo no Vietnã – Para o mundo inteiro, o budismo vietnamita pode ser conhecido principalmente por um monge autoimolador de Saigon e pelo professor e autor Thich Nhat Hanh. Há um pouco mais do que isso.
O budismo chegou ao Vietnã há pelo menos 18 séculos. Hoje o budismo é indiscutivelmente a religião mais visível no Vietnã, embora se estime que menos de 10% dos vietnamitas a pratiquem ativamente.
O budismo no Vietnã é principalmente Mahayana , o que torna o Vietnã único entre as nações Theravada do sudeste da Ásia. A maior parte do budismo Mahayana vietnamita é uma mistura de Chan (Zen) e Terra Pura , com alguma influência Tien-t’ai também. Existe o budismo theravadin também, no entanto, especialmente entre a minoria étnica Khmer.
Nos últimos 50 anos, o budismo esteve sujeito a uma série de opressões governamentais. Hoje, alguns membros da sangha monástica são regularmente perseguidos, intimidados e detidos pelo partido comunista no poder.
Chegada e Desenvolvimento do Budismo no Vietnã
Acredita-se que o budismo tenha chegado ao Vietnã da Índia e da China o mais tardar no século II dC. Na época, e até o século X, o território que hoje chamamos de Vietnã era dominado pela China. O budismo se desenvolveu no Vietnã com uma inconfundível influência chinesa.
Dos séculos 11 a 15, o budismo vietnamita experimentou o que pode ser chamado de idade de ouro, desfrutando do favor e do patrocínio dos governantes vietnamitas. No entanto, o budismo caiu em desuso durante a Dinastia Le, que governou de 1428 a 1788.
Indochina Francesa e a Guerra do Vietnã
A próxima parte da história não é diretamente sobre o budismo vietnamita, mas é importante entender os desenvolvimentos recentes no budismo vietnamita.
A Dinastia Nguyen chegou ao poder em 1802 com alguma ajuda da França. Os franceses, incluindo missionários católicos franceses, lutaram para ganhar influência no Vietnã. Com o tempo, o imperador Napoleão III da França invadiu o Vietnã e o reivindicou como território francês. O Vietnã tornou-se parte da Indochina Francesa em 1887.
A invasão do Vietnã pelo Japão em 1940 acabou efetivamente com o domínio francês. Após a derrota do Japão em 1945, uma complexa luta política e militar deixou o Vietnã dividido, com o norte controlado por um Partido Comunista Vietnamita (VCP) e o sul mais ou menos uma República, sustentada por uma série de governos estrangeiros até a queda. de Saigon em 1975. Desde então, a VCP controla o Vietnã.
A crise budista e Thich Quang Duc
Agora vamos voltar um pouco para a crise budista de 1963, um evento significativo na história budista vietnamita.
Ngo Dinh Diem, presidente do Vietnã do Sul de 1955 a 1963, era um católico determinado a governar o Vietnã por princípios católicos. Com o passar do tempo, parecia aos budistas do Vietnã que as políticas religiosas de Diem estavam se tornando mais caprichosas e injustas.
Em maio de 1963, os budistas em Hue, onde o irmão de Diem servia como arcebispo católico, foram proibidos de hastear a bandeira budista durante o Vesak.
Seguiram-se protestos que foram reprimidos pelos militares sul-vietnamitas; nove manifestantes foram mortos. Diem culpou o Vietnã do Norte e proibiu mais protestos, o que apenas inflamou mais oposição e mais protestos.
Em junho de 1963, um monge budista chamado Thich Quang Duc se incendiou enquanto estava sentado em uma posição de meditação no meio de um cruzamento de Saigon. A foto da autoimolação de Thich Quang Duc tornou-se uma das imagens mais emblemáticas do século XX.
Enquanto isso, outras freiras e monges estavam organizando comícios e greves de fome e distribuindo panfletos protestando contra as políticas anti-budistas de Diem.
Mais irritante para Diem, os protestos estavam sendo cobertos por proeminentes jornalistas ocidentais. Na época, o apoio do governo dos Estados Unidos mantinha Ngo Dinh Diem no poder, e a opinião pública nos Estados Unidos era importante para ele.
Desesperado para encerrar as crescentes manifestações, em agosto, o irmão de Diem, Ngo Dinh Nhu, chefe da polícia secreta do Vietnã, ordenou que as forças especiais vietnamitas, tropas, atacassem os templos budistas em todo o Vietnã do Sul. Mais de 1.400 monges budistas foram presos; centenas mais desapareceram e presumivelmente foram mortos.
Este ataque contra monges e freiras foi tão perturbador para o presidente dos EUA, John F. Kennedy, que os EUA retiraram o apoio ao regime de Nhu. Mais tarde naquele ano, Diem foi assassinado.
Thich Nhat Han
O envolvimento militar dos Estados Unidos no Vietnã teve um efeito benéfico, que foi dar ao mundo o monge Thich Nhat Hanh (nascido em 1926). Em 1965 e 1966, quando os soldados americanos estavam entrando no Vietnã do Sul, Nhat Hanh dava aulas em uma faculdade budista em Saigon. Ele e seus alunos emitiram declarações pedindo paz.
Em 1966, Nhat Hanh viajou para os EUA para dar palestras sobre a guerra e chegar aos líderes americanos para acabar com ela. Mas nem o Vietnã do Norte nem o do Sul permitiram que ele voltasse ao seu país, mandando-o para o exílio. Ele se mudou para a França e se tornou uma das vozes mais proeminentes do budismo no Ocidente.
Budismo no Vietnã hoje
A constituição da República Socialista do Vietnã coloca o Partido Comunista do Vietnã no comando de todos os aspectos do governo e da sociedade do Vietnã. “Sociedade” inclui o budismo.
Existem duas principais organizações budistas no Vietnã – a Igreja Budista do Vietnã (BCV) sancionada pelo governo e a independente Igreja Budista Unificada do Vietnã (UBCV). O BCV faz parte da “Frente da Pátria Vietnamita” organizada pelo partido para apoiar o partido. A UBCV se recusa a aderir ao BCV e é proibida pelo governo.
Por 30 anos o governo tem perseguido e detido monges e freiras da UBCV e invadido seus templos. O líder da UBCV, Thich Quang Do, 79 anos, está detido ou em prisão domiciliar há 26 anos. O tratamento de monges e monjas budistas no Vietnã continua sendo uma preocupação profunda para as organizações de direitos humanos em todo o mundo.
