A doutrina do anatman (sânscrito; anatta em Pali) é o ensinamento central do budismo. De acordo com essa doutrina, não há “eu” no sentido de um ser permanente, integral e autônomo dentro de uma existência individual. O que pensamos como nosso eu, o “eu” que habita nosso corpo, é apenas uma experiência efêmera.
É a doutrina que diferencia o budismo de outras tradições espirituais, como o hinduísmo , que sustenta que Atman , o eu, existe. Se você não entender o anatman, entenderá mal a maioria dos ensinamentos do Buda. Infelizmente, anatman é um ensinamento difícil que muitas vezes é negligenciado ou mal interpretado.
Anatman às vezes é mal interpretado como significando que nada existe, mas não é isso que o budismo ensina. É mais correto dizer que existe existência, mas que a entendemos de forma unilateral e delirante.
Com anatta, embora não haja eu ou alma, ainda há vida após a morte, renascimento e fruição do carma. A visão correta e as ações corretas são necessárias para a liberação.
Três Características da Existência
Anatta, ou ausência do eu, é uma das três características da existência. Os outros dois são anicca , a impermanência de todo ser, e dukkha , sofrimento. Todos sofremos ou deixamos de encontrar satisfação no mundo físico ou em nossas próprias mentes.
Estamos constantemente experimentando mudanças e o apego a qualquer coisa é inútil, o que, por sua vez, leva ao sofrimento. Subjacente a isso, não há um eu permanente, é um conjunto de componentes que está sujeito a mudanças constantes. A compreensão correta desses três selos do budismo faz parte do Nobre Caminho Óctuplo.
A ilusão de si mesmo
A sensação de uma pessoa de ter um eu distinto vem de cinco agregados ou skandhas . São eles: forma (o corpo e os sentidos), sensações, percepção, volição e consciência. Experimentamos o mundo através dos Cinco Skandhas e, como resultado, nos apegamos às coisas e experimentamos sofrimento.
Anatman no Budismo Theravada
Na tradição Theravada, a verdadeira compreensão de anatta só é possível para monges praticantes e não para leigos, pois é psicologicamente difícil de alcançar.
Requer aplicar a doutrina a todos os objetos e fenômenos, negar o eu de qualquer pessoa e identificar exemplos de eu e não-eu. O estado de nirvana liberado é um estado de anatta. No entanto, isso é contestado por algumas tradições Theravada, que dizem que o nirvana é o verdadeiro eu.
Anatman no Budismo Mahayana
Nagarjuna viu que a ideia de uma identidade única leva ao orgulho, egoísmo e possessividade. Ao negar o eu, você se liberta dessas obsessões e aceita o vazio. Sem eliminar o conceito de eu, você permanece em um estado de ignorância e preso no ciclo de renascimento.
Sutras Tathagatagarhba: Buda como Verdadeiro Eu
Há textos budistas antigos que dizem que temos um Tathagata, natureza búdica ou núcleo interno, o que parece contraditório com a maioria da literatura budista que é firmemente anatta. Alguns estudiosos acreditam que esses textos foram escritos para conquistar não-budistas e promover o abandono do amor próprio e parar a busca do autoconhecimento.
