A doutrina Trikaya do Budismo Mahayana nos diz que um Buda se manifesta de três maneiras diferentes. Isso permite que um Buda seja simultaneamente um com o absoluto enquanto aparece no mundo relativo para o benefício dos seres sofredores. Compreender o Trikaya pode esclarecer muita confusão sobre a natureza de um Buda.
Nesse sentido, “absoluto” e “relativo” toca a doutrina das Duas Verdades do Mahayana, e antes de mergulharmos no Trikaya, uma rápida revisão das Duas Verdades pode ser útil. Essa doutrina nos diz que a existência pode ser entendida como absoluta e relativa.
Normalmente percebemos o mundo como um lugar cheio de coisas e seres distintos. No entanto, os fenômenos existem apenas de maneira relativa, tomando identidade apenas na medida em que se relacionam com outros fenômenos. Em um sentido absoluto, não há fenômenos distintos. Veja ” As Duas Verdades: O que é Realidade? ” para uma explicação mais detalhada.
Agora, para Trikaya. Os três corpos são chamados dharmakaya , sambhogakaya e nirmanakaya . Estas são palavras que você encontrará muito no Budismo Mahayana.
Dharmakaya
Dharmakaya significa “corpo da verdade”. O dharmakaya é o absoluto; a unidade de todas as coisas e seres, todos os fenômenos não manifestados. O dharmakaya está além da existência ou inexistência, e além dos conceitos. O falecido Chogyam Trungpa chamou o dharmakaya de “a base do nascituro original”.
O dharmakaya não é um lugar especial onde apenas os Budas vão. Dharmakaya às vezes é identificado com a Natureza de Buda , que no Budismo Mahayana é a natureza fundamental de todos os seres. No dharmakaya, não há distinções entre Budas e todos os outros.
O dharmakaya é sinônimo de iluminação perfeita, além de todas as formas perceptivas. Como tal, às vezes também é sinônimo de sunyata, ou “vazio”.
Sambhogakaya
Sambhogakaya significa “corpo de bem-aventurança” ou “corpo de recompensa”. O “corpo da bem-aventurança” é o corpo que sente a bem-aventurança da iluminação . É também um Buda como objeto de devoção. Um Buda sambhogakaya é iluminado e purificado de impurezas, mas permanece distinto.
Este corpo é explicado de muitas maneiras diferentes. Às vezes é uma espécie de interface entre os corpos dharmakaya e nirmanakaya. Quando um Buda se manifesta como um ser celestial, distinto, mas não “carne e sangue”, este é o corpo sambhogakaya. Os Budas que reinam nas Terras Puras são Budas sambhogakaya.
Às vezes, o corpo sambhokaya é considerado uma recompensa por bons méritos acumulados. Diz-se que apenas um no estágio final do caminho do bodhisattva pode perceber um Buda sambhogakaya.
Nirmanakaya
Nirmanakaya significa “corpo de emanação”. Este é o corpo físico que nasce, anda na terra e morre. Um exemplo é o Buda histórico, Siddhartha Gautama, que nasceu e morreu. No entanto, este Buda também tem formas sambhogakaya e dharmakaya.
Entende-se que o Buda é primordialmente iluminado no dharmakaya, mas ele se manifesta em várias formas de nirmanakaya – não necessariamente como um “Buda” – para ensinar o caminho para a iluminação.
Às vezes, diz-se que budas e bodhisattvas assumem a forma de seres comuns para que possam ajudar os outros. Às vezes, quando dizemos isso, não queremos dizer que alguma criatura sobrenatural se disfarce temporariamente como um ser comum, mas sim que qualquer um de nós pode ser emanações físicas ou nirmanakaya de um Buda.
Juntos, os três corpos às vezes são comparados ao clima — dharmakaya é a atmosfera, sambhogakaya é uma nuvem, nirmanakaya é a chuva. Mas há muitas maneiras de entender o Trikaya.
Desenvolvimento do Trikaya
O budismo primitivo lutou para entender o Buda. Ele não era um deus — ele havia dito — mas também não parecia ser apenas um ser humano comum. Os primeiros budistas pensavam que, quando o Buda percebeu a iluminação , ele foi transformado em outra coisa que não um ser humano. Mas ele também viveu e morreu como qualquer outro ser humano.
No Budismo Mahayana, a doutrina do Trikaya esclarece que no dharmakaya todos os seres são Buda. Na forma sambhogakaya, um Buda é semelhante a um deus, mas não um deus. Mas na maioria das escolas de Mahayana, diz-se que o corpo nirmanakaya, mesmo de um Buda, está sujeito a causa e efeito; doença, velhice e morte.
Enquanto alguns budistas Mahayana parecem pensar que o corpo nirmanakaya de um Buda tem habilidades e propriedades únicas, outros negam isso.
A doutrina do Trikaya parece ter se desenvolvido originalmente na escola Sarvastivada, uma escola primitiva do budismo mais próxima do Theravada do que do Mahayana. Mas a doutrina foi adotada e desenvolvida no Mahayana, em parte para explicar o envolvimento contínuo de Buda no mundo.
