Origens e Desenvolvimentos

Inferno Budista – Seu guia para Naraka

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Pelas minhas contas, dos 31 reinos da antiga cosmologia budista, 25 são reinos dos devas ou “deuses”, o que possivelmente os qualifica como “céus”. Dos reinos restantes, geralmente, apenas um é referido como “Inferno Budista”, também chamado de Niraya em Pali ou Naraka em sânscrito. Naraka é um dos Seis Reinos do Mundo do Desejo.

Muito brevemente, os Seis Reinos são uma descrição de diferentes tipos de existência condicionada em que os seres renascem. A natureza da existência de alguém é determinada pelo karma. Alguns reinos parecem mais agradáveis ​​do que outros – o céu parece preferível ao inferno – mas todos são dukkha, o que significa que são temporários e imperfeitos.

Embora alguns professores de dharma possam dizer que esses reinos são lugares reais e físicos, outros consideram os reinos de muitas maneiras além do literal.

Eles podem representar os próprios estados psicológicos em mudança, por exemplo, ou tipos de personalidade. Eles podem ser entendidos como alegorias de uma espécie de realidade projetada. O que quer que sejam – céu, inferno ou qualquer outra coisa – nenhuma é permanente.

Origem do inferno

Um tipo de “reino do Inferno Budista” ou submundo chamado Narak ou Naraka também é encontrado no hinduísmo , sikhismo e jainismo. Yama, o senhor budista do reino do inferno, também fez sua primeira aparição nos Vedas.

Os primeiros textos, no entanto, descrevem Naraka apenas vagamente como um lugar escuro e deprimente. Durante o primeiro milênio aC, o conceito de múltiplos infernos tomou conta.

Esses infernos continham diferentes tipos de tormentos, e a reencarnação em um salão dependia de que tipo de delitos a pessoa havia cometido. Com o tempo, o karma das más ações foi gasto, e a pessoa podia ir embora.

O budismo primitivo tinha ensinamentos semelhantes sobre vários infernos. A maior distinção é que os primeiros sutras budistas enfatizavam que não havia nenhum deus ou outra inteligência sobrenatural julgando ou fazendo atribuições. O carma, entendido como uma espécie de lei natural, resultaria em um renascimento apropriado.

“Geografia” do Reino do Inferno Budista

Vários textos no Pali Sutta-pitaka descrevem o Naraka budista. O Devaduta Sutta (Majjhima Nikaya 130), por exemplo, entra em detalhes consideráveis. Descreve uma sucessão de tormentos em que uma pessoa experimenta os resultados de seu próprio carma.

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Isso é uma coisa horrível; o “malfeitor” é trespassado com ferros quentes, cortado com machados e queimado com fogo. Ele passa por uma floresta de espinhos e depois por uma floresta com espadas no lugar das folhas. Sua boca está aberta e metal quente é derramado nele. Mas ele não pode morrer até que o carma que ele criou se esgote.

Com o passar do tempo, as descrições dos vários infernos ficaram mais elaboradas. Os sutras Mahayana nomeiam vários infernos e centenas de sub-infernos. Na maioria das vezes, porém, no Mahayana se ouve falar de oito infernos quentes ou de fogo e oito infernos frios ou de gelo.

Os infernos de gelo estão acima dos infernos quentes. Os infernos de gelo são descritos como planícies ou montanhas congeladas e desoladas, onde as pessoas devem morar nuas. Os infernos de gelo são:

  • Arbuda (inferno de congelamento enquanto bolhas na pele)
  • Nirarbuda (inferno de congelamento enquanto as bolhas se abrem)
  • Atata (inferno de tremores)
  • Hahava (inferno de tremores e gemidos)
  • Huhuva (inferno de bater de dentes, além de gemer)
  • Utpala (inferno onde a pele fica azul como um lótus azul)
  • Padma (o inferno de lótus onde a pele racha)
  • Mahapadma (o grande inferno de lótus onde a pessoa fica tão congelada que o corpo se desfaz)

Os infernos quentes incluem o lugar onde alguém é cozido em caldeirões ou fornos e preso em casas de metal incandescente onde demônios perfuram alguém com estacas de metal quente.

As pessoas são cortadas com serras em chamas e esmagadas por enormes martelos de metal quente. E assim que alguém é completamente cozido, queimado, desmembrado ou esmagado, ele ou ela volta à vida e passa por tudo novamente. Os nomes comuns para os oito infernos quentes são:

  • Samjiva (inferno de reviver ou repetir ataques)
  • Kalasutra (inferno de linhas ou fios pretos; usados ​​como guias para as serras)
  • Samghata (inferno de ser esmagado por grandes coisas quentes)
  • Raurava (inferno de gritar enquanto corre no chão em chamas)
  • Maharaurava (inferno de grandes gritos ao ser comido por animais)
  • Tapana (inferno de calor escaldante, ao ser perfurado por lanças)
  • Pratapana (inferno de calor ferozmente escaldante ao ser perfurado por tridentes)
  • Avici (inferno sem interrupção ao ser assado em fornos)

À medida que o Budismo Mahayana se espalhou pela Ásia, os infernos “tradicionais” foram misturados ao folclore local sobre os infernos. O inferno chinês Diyu, por exemplo, é um lugar elaborado feito de várias fontes e governado por dez reis Yama.

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Observe que, estritamente falando, o reino do Fantasma Faminto é separado do Reino do Inferno, mas você também não quer estar lá.

Números de anjo comunicados com frequência:

Anjo Número 111 Anjo Número 222 Anjo Número 333 Anjo Número 444 Anjo Número 555 Anjo Número 666 Anjo Número 777 Anjo Número 888 Anjo Número 999

 

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