Hakuin Ekaku (1686–1769) foi um dos mestres mais influentes da escola Rinzai Zen do Budismo japonês. Ele é conhecido por revitalizar o Zen Rinzai, que havia entrado em declínio no Japão, e é uma figura central na tradição moderna Rinzai.
Aqui estão alguns aspectos notáveis da vida, ensinamentos e arte de Hakuin:
- Vida: Hakuin nasceu em uma vila de pescadores em Hara, na província de Shizuoka, Japão. Desde tenra idade, ele foi atraído pela vida monástica e pelos ensinamentos do Budismo. Ele se tornou monge aos quinze anos e passou muitos anos viajando e estudando sob vários mestres.
- Ensinamentos: Hakuin é mais conhecido por seu desenvolvimento do “koan” como uma ferramenta central para a prática do Zen. Koans são enigmas ou perguntas aparentemente sem solução usadas para provocar grande dúvida e, eventualmente, um avanço na compreensão. O mais famoso desses koans é “Qual é o som de uma mão batendo palmas?”.
- Arte: Além de ser um mestre Zen, Hakuin também era um artista talentoso. Sua arte, geralmente pinturas de caligrafia e sumi-e (tinta de carvão), é altamente valorizada. Ele usou sua arte como outra forma de transmitir seus ensinamentos Zen, e muitas de suas pinturas contêm koans ou outros ensinamentos Zen.
- Legado: O impacto de Hakuin no Zen Rinzai é imenso. Quase todas as linhagens Rinzai modernas traçam sua linhagem de volta a Hakuin. Além disso, seus ensinamentos e escritos continuam a ser estudados e apreciados hoje.
“Diabo das Cavernas”
Quando ele tinha 8 anos, Hakuin ouviu um sermão de fogo e enxofre sobre os tormentos do Reino do Inferno. O menino apavorado ficou obcecado com o inferno e como ele poderia evitá-lo. Aos 13 anos, ele decidiu se tornar um sacerdote budista. Ele recebeu a ordenação de monge de um padre Rinzai aos 15 anos.
Quando jovem, Hakuin viajou de um templo para outro, estudando por um tempo com vários professores. Em 1707, aos 23 anos, ele retornou a Shoinji, o templo perto do Monte Fuji onde havia sido ordenado pela primeira vez.
Naquele inverno, o Monte Fuji entrou em erupção com força e terremotos abalaram Shoinji. Os outros monges fugiram do templo, mas Hakuin permaneceu no zendo, sentado em zazen . Ele disse a si mesmo que, se alcançasse a iluminação, os budas o protegeriam. Hakuin sentou-se por horas, absorto em zazen, enquanto o zendo tremia ao seu redor.
No ano seguinte, ele viajou para o norte para outro templo, Eiganji, na província de Echigo. Por duas semanas ele sentou-se em zazen durante as noites. Então, certa manhã, ao romper da aurora, ele ouviu o sino de um templo à distância. O som fraco soou através dele como um trovão, e Hakuin experimentou a realização.
De acordo com o próprio relato de Hakuin, a realização o encheu de orgulho. Ninguém em trezentos anos havia experimentado tal percepção, ele tinha certeza. Ele procurou um professor Rinzai altamente conceituado, Shoju Rojin, para lhe contar a grande notícia.
Mas Shoju viu o orgulho de Hakuin e não confirmou a realização. Em vez disso, ele submeteu Hakuin ao treinamento mais severo possível, chamando-o o tempo todo de “demônio habitante das cavernas”. Eventualmente, a compreensão de Hakuin amadureceu em uma compreensão mais profunda.
Hakuin como abade
Hakuin tornou-se abade de Shoinji aos 33 anos. O antigo templo havia sido abandonado. Estava em péssimo estado de conservação; os móveis foram roubados ou penhorados. Hakuin a princípio morou lá sozinho. Eventualmente, monges e leigos começaram a procurá-lo para ensinar. Ele também ensinou caligrafia para jovens locais.
Foi no Shoinji que Hakuin, então com 42 anos, realizou sua iluminação final. De acordo com seu relato, ele estava lendo o Sutra de Lótus quando ouviu um grilo no jardim. De repente, a última de suas dúvidas se dissipou e ele lamentou e chorou.
Mais tarde em sua vida, Hakuin tornou-se abade de Ryutakuji, hoje um mosteiro altamente conceituado na província de Shizuoka.
Hakuin como professor
A escola Rinzai no Japão estava em declínio desde o século 14, mas Hakuin a reviveu. Ele influenciou tão completamente todos os professores Rinzai que vieram depois dele que o Rinzai Zen japonês também pode ser chamado de Hakuin Zen.
Assim como os grandes mestres de Ch’an e Zen antes dele, Hakuin enfatizou o zazen como a prática mais importante. Ele ensinou que três coisas são essenciais para o zazen: grande fé, grande dúvida e grande determinação. Ele sistematizou o estudo dos koans, organizando os koans tradicionais em uma ordem particular por grau de dificuldade.
Uma mão
Hakuin iniciou o estudo de koan com um novo aluno com um koan que ele criou – “qual é o som [ou voz] de uma mão?” Muitas vezes traduzido incorretamente como “o som de uma mão batendo palmas”, a “uma mão” de Hakuin, ou sekishu , é provavelmente o koan Zen mais famoso, aquele de que as pessoas já ouviram falar, mesmo que não tenham ideia do que seja “Zen” ou “koans”. são.
O mestre escreveu sobre “uma mão” e Kannon Bosatsu, ou Avalokiteshvara Bodhisattva como descrito no Japão — “‘Kannon’ significa observar um som. É o som de uma mão. Se você entender este ponto, você será despertado. Quando seus olhos podem ver, o mundo inteiro é Kannon.”
Ele também disse: “Quando você ouve por si mesmo a voz de Uma Mão, o que quer que esteja fazendo, seja saboreando uma tigela de arroz ou tomando uma xícara de chá, tudo isso você faz no samadhi o mente de Buda.”
Hakuin como Artista
Para Hakuin, a arte era um meio de ensinar o dharma. De acordo com o estudioso Hakuin Katsuhiro Yoshizawa da Universidade Hanazono em Kyoto, Japão, Hakuin provavelmente criou dezenas de milhares de obras de arte e caligrafia em sua vida. “A preocupação central de Hakuin como artista sempre foi expressar a própria Mente e o próprio Dharma”, disse o professor Yshizawa.* Mas a mente e o dharma estão além do reino da forma e da aparência. Como você os expressa diretamente?
Hakuin usou tinta e tinta de várias maneiras para revelar o dharma no mundo, mas seu trabalho em geral é impressionante por seu frescor e liberdade. Ele rompeu com as convenções da época para desenvolver seu próprio estilo. Suas pinceladas ousadas e espontâneas, como exemplificado em seus vários retratos de Bodhidharma, passaram a representar ideias populares da arte zen.
Ele desenhava pessoas comuns – soldados, cortesãs, fazendeiros, mendigos, monges. Ele transformou objetos comuns como conchas e moinhos em temas de pinturas. As inscrições com suas pinturas às vezes foram retiradas de canções e versos populares e até mesmo de slogans publicitários, não apenas da literatura zen. Isso também foi um afastamento da arte zen japonesa da época.
O professor Yoshizawa apontou que Hakuin pintou tiras de Mobius – um laço torcido com um lado – um século antes de serem supostamente descobertas por August Mobius.
Ele também pintou pinturas dentro de pinturas, nas quais os temas de suas pinturas estão relacionados a outra pintura ou pergaminho. “Hakuin estava, de fato, trabalhando com modos de expressão semelhantes aos concebidos dois séculos depois por Rene Magritte (1898-1967) e Maurits Escher (1898-1972)”, disse o professor Yoshizawa.
Hakuin como Escritor
“Do mar da ausência de esforço, deixe sua grande compaixão incausada brilhar.” –Hakuin
Hakuin escreveu cartas, poemas, cânticos, ensaios e palestras sobre o dharma, apenas alguns dos quais foram traduzidos para o inglês. Dessas, provavelmente a mais conhecida é a “Canção de Zazen”, às vezes chamada de “Elogio de Zazen”. Esta é apenas uma pequena parte da “música”, da tradução de Norman Waddell:
Ilimitado e livre é o céu de Samádhi!
Brilhe a lua cheia de sabedoria!
Verdadeiramente, está faltando alguma coisa agora?
O Nirvana está bem aqui, diante de nossos olhos,
Este mesmo lugar é a Terra do Lótus,
Este mesmo corpo, o Buda.
