Samadhi é uma palavra sânscrita que você pode ver muito na literatura budista, mas nem sempre é explicada. Além disso, você pode encontrar diversos ensinamentos sobre samadhi em muitas tradições asiáticas, incluindo o hinduísmo, o sikhismo e o jainismo, bem como o budismo, o que pode aumentar a confusão. O que é samadhi no budismo?
As palavras-raiz de samadhi , sam-a-dha, significam “reunir”. Samadhi às vezes traduziu “concentração”, mas é uma concentração particular. É a “focagem única da mente”, ou concentrar a mente em uma única sensação ou objeto de pensamento até o ponto de absorção.
O falecido John Daido Loori Roshi, um professor Soto Zen, disse: “Samadhi é um estado de consciência que está além da vigília, do sonho ou do sono profundo. É uma desaceleração de nossa atividade mental por meio da concentração unifocada”.
No samadhi mais profundo, a absorção é tão completa que todo o sentido do “eu” desaparece, e sujeito e objeto são completamente absorvidos um pelo outro. No entanto, existem muitos tipos e níveis de samadhi.
Os Quatro Dhyanas
Samadhi está associado aos dhyanas (sânscrito) ou jhanas (pali), geralmente traduzidos como “meditação” ou “contemplação”. No Samadhanga Sutta do Pali Tipitika (Anguttara Nikaya 5.28), o Buda histórico descreveu quatro níveis básicos de dhyana.
No primeiro dhyana, o “pensamento direto” cultiva um grande êxtase que preenche a pessoa em meditação. Quando os pensamentos são acalmados, a pessoa entra no segundo dhyana, ainda cheia de êxtase.
O êxtase desaparece no terceiro dhyana e é substituído por uma profunda satisfação, calma e alerta. No quarto dhyana, tudo o que resta é a consciência pura e brilhante.
Especialmente no budismo Theravada , a palavra samadhi está associada aos dhyanas e aos estados de concentração que provocam os dhyanas.
Observe que na literatura budista você pode encontrar relatos de muitos níveis de meditação e concentração, e sua experiência de meditação pode seguir um curso diferente daquele descrito nos quatro dhyanas. E tudo bem.
Samadhi também está associado com a parte de Concentração Correta do Caminho Óctuplo e com dhyana paramita, a perfeição da meditação. Esta é a quinta das Seis Perfeições Mahayana.
Níveis de Samadhi
Ao longo dos séculos, os mestres de meditação budista mapearam muitos níveis sutis de samadhi. Alguns professores descrevem o samadhi nos três reinos da cosmologia budista antiga: desejo, forma e não forma.
Por exemplo, estar completamente absorto em ganhar um jogo é samadhi no reino do desejo. Atletas bem treinados podem ficar tão absortos em uma competição que esquecem temporariamente o “eu”, e nada mais existe além do jogo. Este é um tipo de samadhi mundano, não espiritual.
Samadhi no reino da forma é um forte foco no momento presente, sem distração ou apego, mas com uma consciência persistente de si mesmo. Quando o “eu” desaparece, isso é samadhi no reino sem forma . Alguns professores dividem esses níveis em subníveis mais sutis.
Você pode estar se perguntando: “Então, como é?” Daido Roshi disse:
“No samadhi absoluto, na completa queda do corpo e da mente, não há reflexão nem lembrança. não separação. Não há como descrever o que está ou estava acontecendo.”
Desenvolvendo Samadhi
A orientação de um professor é altamente recomendável. As práticas de meditação budista abrem as portas para inúmeras experiências, mas nem todas essas experiências são espiritualmente habilidosas.
Também é muito comum que praticantes solo acreditem que atingiram um estado meditativo profundo quando, na verdade, mal arranharam a superfície.
Eles podem sentir o êxtase do primeiro dhyana, por exemplo, e assumir que isso é iluminação. Um bom professor guiará sua técnica meditativa e o impedirá de ficar em qualquer lugar.
As várias escolas do budismo abordam a meditação de maneiras diferentes e, em pelo menos duas tradições, a meditação sentada foi substituída pelo canto focado.
O samadhi geralmente é alcançado através de uma prática de meditação silenciosa e sentada, no entanto, praticada consistentemente por um período de tempo. Não espere samadhi em seu primeiro retiro de meditação.
Samadhi e Iluminação
A maioria das tradições meditativas budistas não diz que samadhi é a mesma coisa que iluminação. É mais como abrir uma porta para a iluminação. Alguns professores não acreditam que seja absolutamente necessário, de fato.
O falecido Shunryu Suzuki Roshi, fundador do San Francisco Zen Center, advertiu seus alunos a não se fixarem no samadhi. Certa vez, ele disse em uma palestra: “Se você praticar zazen para, você sabe, atingir vários samadhi , isso é um tipo de prática de turismo, você sabe.”
Pode-se dizer que o samadhi afrouxa as garras da realidade projetada; mostra-nos que o mundo que normalmente percebemos não é tão “real” quanto pensamos que é.
Também acalma a mente e esclarece os processos mentais. O professor Theravadin Ajahn Chah disse: “Quando o samadhi correto é desenvolvido, a sabedoria tem a chance de surgir em todos os momentos”.
