Os jhanas (Pali) ou dhyanas (sânscrito) são estágios do desenvolvimento da Concentração Correta . A Concentração Correta é uma das oito partes do Caminho Óctuplo , o caminho da prática ensinado pelo Buda para alcançar a iluminação.
A palavra jhana significa “absorção” e refere-se a uma mente completamente absorta na concentração. O estudioso do século V Buddhaghoṣa disse que a palavra jhana se relaciona com jhayati, que significa “meditação”. Mas, disse ele, também se relaciona com jhapeti , que significa “queimar”. Essa grande absorção queima as impurezas e a confusão.
Níveis de Jhana
O Buda ensinou quatro níveis básicos de jhana, mas no caminho do tempo surgiram oito níveis. Os oito níveis são de duas partes: o nível inferior, ou rupajhana (“meditações da forma)” e o nível superior, arupajhana, “meditações sem forma”. Em algumas escolas você pode ouvir falar de outro nível, ainda mais alto, chamado de jhanas lokuttara (“suprammundanos”).
Outra palavra ligada aos jhanas é samadhi , que também significa “concentração”. Em algumas escolas, o samadhi está associado a citta-ekagrata (sânscrito), ou concentração da mente. Samadhi é a absorção provocada pela concentração intensa em um único objeto ou pensamento até que tudo o mais desapareça.
Os professores de meditação budista podem ou não medir o progresso de seus alunos pelos jhanas. Alguns professores acham que são úteis para orientar o progresso dos alunos. Outros acham que ficar muito apegado à medição do progresso atrapalha.
Hoje os jhanas são considerados mais sérios no Budismo Theravada . A escola Mahayana do Zen na verdade é nomeada para dhyana; dhyana tornou -se Chan em chinês, e Chan tornou-se Zen em japonês.
No entanto, enquanto a meditação Zen enfatiza a concentração, não se espera necessariamente que os estudantes Zen progridam nos estágios precisos de dhyana. Os budistas tibetanos podem sentir que o abandono da experiência sensorial descrita nos dhyanas realmente atrapalha a prática do tantra yoga.
Aqui está a progressão dos jhanas como ensinado por pelo menos alguns professores Theravada:
Os Rupajhanas
Para dominar o primeiro jhana, o estudante deve liberar os Cinco Obstáculos – desejo sensual, má vontade, preguiça, inquietação e incerteza. Para fazer isso, ele se concentra em um objeto designado até que possa ver o objeto tão claramente quando seus olhos estão fechados quanto quando estão abertos.
O objeto, chamado de signo de aprendizagem, acaba se manifestando como uma réplica purificada de si mesmo, chamado de signo de contraparte, que marca o que é chamado de “concentração de acesso”. Essas três coisas – a eliminação dos obstáculos, o sinal de contrapartida e a concentração de acesso – surgem de uma só vez. E então eles caem.
Este primeiro jhana é marcado pelo êxtase, felicidade e concentração da mente. O praticante também possuirá “pensamento direcionado e avaliação”, de acordo com os suttas em Pali.
No segundo jhana, o pensamento dirigido e a avaliação – a mente analítica – são acalmados, e o estudante entra em uma consciência pura livre de conceituações. O arrebatamento continua a permear seu corpo.
No terceiro jhana, o êxtase diminui e é substituído por uma sensação de prazer no corpo. O aluno está atento e alerta.
No quarto jhana, o estudante é infundido com uma consciência pura e brilhante, e todas as sensações de prazer ou dor desaparecem.
Os Arupajhanas
No Pali Sutta-pitaka, os quatro jhanas superiores são chamados de “libertações imateriais pacíficas que transcendem a forma material”. Esses jhanas imateriais são conhecidos por suas esferas objetivas: espaço ilimitado, consciência ilimitada, nada e nem percepção nem não percepção.
Esses objetos são cada vez mais sutis e, à medida que cada um é dominado, o objeto que o precede desaparece. No nível da nem percepção, nem não percepção, as percepções grosseiras desaparecem e apenas a percepção mais sutil permanece. No entanto, mesmo esse traço de percepção sublime ainda é considerado mundano.
O supramundano
Os jhanas supramundanos são descritos como apreensões do Nirvana. Descrições escritas não fazem justiça a elas, mas o ponto básico é que através de quatro estágios supramundanos o estudante se torna verdadeiramente liberado do mundo e do ciclo do samsara.
Dominar os jhanas é o esforço de muitos anos para a maioria das pessoas, e levá-lo muito longe requer a orientação de um professor.
