O budismo Jodo Shinshu é a forma de budismo mais praticada no Japão e nas comunidades étnicas japonesas em todo o mundo. É uma escola de Budismo da Terra Pura, a forma mais comum de Budismo em toda a Ásia Oriental.
A Terra Pura se originou na China do século V e se concentra em uma prática de devoção ao Buda Amitabha . Sua ênfase na devoção ao invés da árdua prática monástica o torna particularmente popular entre os leigos.
Terra Pura no Japão
O alvorecer do século 13 foi um período turbulento para o Japão e o budismo japonês. O primeiro xogunato foi estabelecido em 1192, trazendo consigo o início do feudalismo japonês.
A classe samurai estava ganhando destaque. As instituições budistas há muito estabelecidas estavam em um período de corrupção. Muitos budistas acreditavam estar vivendo na época do mappo , na qual o budismo estaria em declínio.
Um monge Tendai chamado Honen (1133-1212) é creditado com a fundação da primeira escola da Terra Pura no Japão, chamada Jodo Shu (“Escola da Terra Pura”), embora monges do mosteiro Tendai no Monte Hiei tenham se engajado em práticas de Terra Pura por alguns anos. tempo antes disso.
Honen acreditava que o tempo do mappo havia começado e decidiu que a complicada prática monástica apenas confundiria a maioria das pessoas. Portanto, uma prática devocional simples era melhor.
A prática primária da Terra Pura é o canto do nembutsu, que é a recitação do nome de Amitabha: Namu Amida Butsu — “homenagem ao Buda Amitabha”. Honen enfatizou muitas repetições do nembutsu para manter uma mente devocional em todos os momentos. Ele também encorajou as pessoas a seguirem os Preceitos, bem como a meditar, se pudessem.
Shinran Shonin
Shinran Shonin (1173-1262), outro monge Tendai, tornou-se discípulo de Honen. Em 1207 Honen e Shinran foram forçados a deixar sua ordem monástica e ir para o exílio por causa do mau comportamento de outros discípulos de Honen. Honen e Shinran nunca mais se viram.
Quando seu exílio começou, Shinran tinha 35 anos e era monge desde os 9. Ele ainda era muito monge para parar de ensinar o dharma. Ele começou a ensinar nas casas das pessoas. Ele também se casou e teve filhos, e quando foi perdoado em 1211, não pôde retornar à vida monástica.
Shinran passou a acreditar que confiar em muitas repetições do nembutsu revelava falta de fé. Se a fé de alguém fosse verdadeira, ele pensou, invocar Amitabha apenas uma vez era suficiente, e outras repetições do nembutsu eram apenas expressões de gratidão. Em outras palavras, Shinran acreditava em uma dependência absoluta de “outro poder”, tariki. Este foi o início de Jodo Shinshu, ou “True Pure Land School”.
Shinran também acreditava que sua escola não deveria ser dirigida por nenhuma elite monástica. Ou administrado por qualquer pessoa, ao que parece.
Ele continuou a ensinar nas casas das pessoas, e as congregações começaram a se formar, mas Shinran recusou as honras normalmente concedidas aos professores e também se recusou a nomear alguém para ser responsável em sua ausência. Em sua velhice, ele voltou para Kyoto, e uma luta pelo poder começou entre os congregados sobre quem seria o líder. Shinran morreu logo depois, o assunto não resolvido.
Jodo Shinshu expande
Após a morte de Shinran, as congregações sem líderes ficaram fragmentadas. Eventualmente, o neto de Shinran, Kakunyo (1270-1351) e o bisneto Zonkaku (1290-1373) consolidaram a liderança e criaram um “escritório doméstico” para Jodo Shinshu em Honganji (Templo do Voto Original), onde Shinran foi sepultado.
Com o tempo, Jodo Shinshu passou a ser ministrado por clérigos que não eram leigos nem monges e que funcionavam como pastores cristãos. As congregações locais permaneceram autossustentáveis por meio de doações de membros, em vez de depender de patronos ricos, como outras seitas no Japão costumavam fazer.
Jodo Shinshu também enfatizou a igualdade de todas as pessoas — homens e mulheres, camponeses e nobres — dentro da graça de Amitabha. O resultado foi uma organização notavelmente igualitária que era única no Japão feudal.
Outro descendente de Shinran chamado Rennyo (1415-1499) supervisionou uma expansão de Jodo Shinshu. Durante seu mandato, uma série de revoltas camponesas, chamadas ikko ikki , eclodiram contra os aristocratas da terra.
Estes não foram liderados por Rennyo, mas foram pensados para serem inspirados por seus ensinamentos de igualdade. Rennyo também colocou suas esposas e filhas em altos cargos administrativos, dando maior destaque às mulheres.
Com o tempo, Jodo Shinshu também organizou empreendimentos comerciais e se tornou uma força econômica que ajudou a expansão da classe média japonesa.
Repressão e Divisão
O senhor da guerra Oda Nobunaga derrubou o governo do Japão em 1573. Ele também atacou e às vezes destruiu muitos templos budistas proeminentes para colocar as instituições budistas sob seu controle. Jodo Shinshu e outras seitas foram reprimidas por um tempo.
Tokugawa Ieyasu tornou-se shogun em 1603, e pouco depois ordenou que Jodo Shinshu fosse dividido em duas organizações, que se tornaram Higashi (leste) Hongangji e Nishi (ocidental) Hongangji. Esta divisão ainda está em vigor hoje.
Jodo Shinshu vai para o oeste
No século 19, Jodo Shinshu se espalhou para o Hemisfério Ocidental com imigrantes japoneses.
