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Atenção Plena Correta – Um fundamento da prática budista

Atenção Plena Correta – Um fundamento da prática budista
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A Atenção Plena Correta tradicionalmente é a sétima parte do Caminho Óctuplo do Budismo , mas isso não significa que seja a sétima em importância. Cada parte do caminho suporta as outras sete partes e, portanto, elas devem ser pensadas como conectadas em um círculo ou entrelaçadas em uma teia, em vez de empilhadas em uma ordem de progressão.

O professor Zen Thich Nhat Hanh diz que a Atenção Plena Correta está no centro dos ensinamentos do Buda. “Quando a Atenção Plena Correta está presente, as Quatro Nobres Verdades e os outros sete elementos do Caminho Óctuplo também estão presentes.” ( O Coração do Ensinamento do Buda , p. 59)

O que é atenção plena?

A palavra Pali para “atenção plena” é sati (em sânscrito, smriti ). Sati também pode significar “retenção”, “recordação” ou “alerta”. Mindfulness é uma consciência de corpo e mente do momento presente. Estar atento é estar totalmente presente, não perdido em devaneios, antecipações, indulgências ou preocupações.

Mindfulness também significa observar e liberar hábitos mentais que mantêm a ilusão de um eu separado. Isso inclui abandonar o hábito mental de julgar tudo de acordo com o que gostamos ou não. Estar totalmente atento significa estar totalmente atento a tudo como é, não filtrando tudo através de nossas opiniões subjetivas.

Por que a atenção plena é importante

É importante entender o budismo como uma disciplina ou processo e não como um sistema de crenças. O Buda não ensinou doutrinas sobre a iluminação, mas sim ensinou as pessoas a realizarem a própria iluminação.

E a maneira como percebemos a iluminação é através da experiência direta. É através da atenção plena que vivenciamos diretamente, sem filtros mentais ou barreiras psicológicas entre nós e o que é vivenciado.

O Ven. Henepola Gunaratana, monge e professor budista Theravada , explica no livro Voices of Insight (editado por Sharon Salzberg) que a atenção plena é essencial para nos ajudar a ver além dos símbolos e conceitos. “A atenção plena é pré-simbólica. Não está presa à lógica”, diz ele. “A experiência real está além das palavras e acima dos símbolos.”

Mindfulness e Meditação

A sexta, sétima e oitava partes do Caminho Óctuplo – Esforço Correto, Atenção Plena Correta e Concentração Correta – juntas são o desenvolvimento mental necessário para nos libertar do sofrimento.

A meditação é praticada em muitas escolas do budismo como parte do desenvolvimento mental. A palavra sânscrita para meditação, bhavana , significa “cultura mental”, e todas as formas de meditação budista envolvem atenção plena.

Em particular, a meditação shamatha (“morada pacífica”) desenvolve a atenção plena; as pessoas sentadas em shamatha treinam-se para ficarem alertas ao momento presente, observando e depois liberando pensamentos em vez de persegui-los. A meditação Satipatthana vipassana é uma prática semelhante encontrada no Budismo Theravada, que trata principalmente do desenvolvimento da atenção plena.

Nos últimos anos, tem havido um interesse crescente na meditação da atenção plena como parte da psicoterapia. Alguns psicoterapeutas acham que a meditação da atenção plena como um complemento ao aconselhamento e outros tratamentos pode ajudar pessoas problemáticas a aprender a liberar emoções negativas e hábitos de pensamento.

No entanto, a atenção plena como psicoterapia não é isenta de críticas. Veja ” A controvérsia da atenção plena: atenção plena como terapia “.

Quatro Quadros de Referência

O Buda disse que existem quatro quadros de referência na atenção plena :

  1. Atenção plena do corpo ( kayasati ).
  2. Mindfulness de sentimentos ou sensações ( vedanasati ).
  3. Mindfulness da mente ou processos mentais ( cittasati ) .
  4. Atenção plena aos objetos ou qualidades mentais ( dhammasati ).

Você já notou de repente que estava com dor de cabeça, ou que suas mãos estavam frias, e percebeu que estava sentindo essas coisas por um tempo, mas não estava prestando atenção?

A atenção plena do corpo é exatamente o oposto disso; estar plenamente consciente de seu corpo, suas extremidades, seus ossos, seus músculos. E a mesma coisa vale para os outros quadros de referência – estar plenamente consciente das sensações, consciente de seus processos mentais, consciente dos fenômenos ao seu redor.

Os ensinamentos dos Cinco Skandhas estão relacionados a isso, e vale a pena rever à medida que você começa a trabalhar com atenção plena.

Três Atividades Fundamentais

O Venerável Gunaratana diz que a atenção plena compreende três atividades fundamentais.

1. A atenção plena nos lembra do que devemos fazer. Se estamos sentados em meditação, isso nos traz de volta ao foco da meditação. Se estivermos lavando a louça, isso nos lembra de prestar total atenção à lavagem da louça.

2. Na atenção plena, vemos as coisas como elas realmente são. O Venerável Gunaratana escreve que nossos pensamentos têm uma maneira de colar sobre a realidade, e conceitos e ideias distorcem o que experimentamos.

3. A atenção plena vê a verdadeira natureza dos fenômenos. Em particular, através da atenção plena vemos diretamente as três características ou marcas da existência – é imperfeita, temporária e sem ego.

Praticando a atenção plena

Mudar os hábitos e condicionamentos mentais de uma vida inteira não é fácil. E esse treinamento não é algo que acontece apenas durante a meditação, mas ao longo do dia.

Se você tem uma prática diária de canto , cantar de maneira focada e totalmente atenta é um treinamento de atenção plena. Também pode ser útil escolher uma atividade específica, como preparar uma refeição, limpar o chão ou dar um passeio, e fazer um esforço para estar totalmente atento à tarefa ao realizá-la. Com o tempo, você se verá prestando mais atenção a tudo.

Os professores zen dizem que se você perder o momento, perderá sua vida. Quanto de nossas vidas perdemos? Estar atento!

 

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