Por que os budistas evitam o apego?

O princípio do desapego é fundamental para entender e praticar o budismo, mas, como tantos conceitos dessa filosofia religiosa, pode confundir e até desencorajar os recém-chegados.

Essa reação é comum entre as pessoas, especialmente no Ocidente, quando começam a explorar o budismo. Se essa filosofia deveria ser sobre a alegria, eles se perguntam, então por que ela gasta tanto tempo dizendo que a vida é cheia de sofrimento ( dukkha ), que o desapego é um objetivo e que o reconhecimento do vazio ( shunyata ) é um passo para a iluminação?

O budismo é de fato uma filosofia da alegria. Uma razão para a confusão entre os recém-chegados é o fato de que os conceitos budistas se originaram na língua sânscrita, cujas palavras nem sempre são facilmente traduzidas para o inglês. Outra é o fato de que o quadro de referência pessoal dos ocidentais é muito, muito diferente daquele das culturas orientais.

Para entender o conceito de desapego, você precisa entender seu lugar dentro da estrutura geral da filosofia e prática budistas. As premissas básicas do budismo são conhecidas como as Quatro Nobres Verdades.

Os fundamentos do budismo

A Primeira Nobre Verdade: A Vida é “Sofrimento”

O Buda ensinou que a vida como a conhecemos atualmente é cheia de sofrimento, a tradução inglesa mais próxima da palavra  dukkha. Esta palavra tem muitas conotações, incluindo “insatisfação”, que talvez seja uma tradução ainda melhor do que “sofrimento”.

Dizer que a vida é sofrimento no sentido budista é dizer que, aonde quer que vamos, somos seguidos por uma vaga sensação de que as coisas não são inteiramente satisfatórias, não totalmente certas. O reconhecimento dessa insatisfação é o que os budistas chamam de Primeira Nobre Verdade.

É possível saber o motivo desse sofrimento ou insatisfação, porém, e vem de três fontes. Primeiro, estamos insatisfeitos porque não entendemos realmente a verdadeira natureza das coisas.

Essa confusão ( avidya) é mais frequentemente traduzida como ignorância , e sua principal característica é que não estamos cientes da interconexão de todas as coisas. Imaginamos, por exemplo, que existe um “eu” ou “eu” que existe independentemente e separadamente de todos os outros fenômenos. Este é talvez o equívoco central identificado pelo budismo, e é responsável pelas próximas duas razões para o sofrimento.

A Segunda Nobre Verdade: Aqui Estão as Razões do Nosso Sofrimento

Nossa reação a esse mal-entendido sobre nossa separação no mundo leva ao apego/apego ou aversão/ódio. É importante saber que a palavra sânscrita para o primeiro conceito, upadana , não tem uma tradução exata em inglês; seu significado literal é “combustível”, embora muitas vezes seja traduzido como “apego”.

Da mesma forma, a palavra sânscrita para aversão/ódio, devesha , também não tem uma tradução literal em inglês. Juntos, esses três problemas – ignorância, apego/apego e aversão – são conhecidos como os Três Venenos, e o reconhecimento deles constitui a Segunda Nobre Verdade.

A Terceira Nobre Verdade: É Possível Acabar com o Sofrimento

O Buda também ensinou que é possível não sofrer. Isso é fundamental para o alegre otimismo do budismo – o reconhecimento de que a cessação de  dukkha é possível.

Isso é alcançado ao abandonar a ilusão e a ignorância que alimentam o apego/apego e a aversão/ódio que tornam a vida tão insatisfatória. A cessação desse sofrimento tem um nome bastante conhecido por quase todos: nirvana.

A Quarta Nobre Verdade: Aqui Está o Caminho para Acabar com o Sofrimento

Finalmente, o Buda ensinou uma série de regras e métodos práticos para passar de uma condição de ignorância/apego/aversão ( dukkha ) para um estado permanente de alegria/satisfação ( nirvana ).

Entre os métodos está o famoso Caminho Octuplo , um conjunto de recomendações práticas para a vida, destinadas a mover os praticantes ao longo do caminho para o nirvana.

O Princípio do Desapego 

O desapego, então, é realmente um antídoto para o problema do apego/apego descrito na Segunda Nobre Verdade. Se o apego/apego é uma condição para achar a vida insatisfatória, é lógico que o desapego é uma condição que conduz à satisfação com a vida, uma condição de nirvana .

É importante notar, porém, que o conselho budista não é se desapegar das pessoas em sua vida ou de suas experiências, mas simplesmente reconhecer o desapego que é inerente para começar.

Esta é uma diferença bastante importante entre as filosofias budistas e outras religiosas. Enquanto outras religiões buscam alcançar algum estado de graça por meio de trabalho duro e repúdio ativo, o budismo ensina que somos inerentemente alegres e que é simplesmente uma questão de entregar e abandonar nossos hábitos e preconceitos equivocados para que possamos experimentar a budaidade essencial que é dentro de todos nós.

Quando rejeitamos a ilusão de que temos um “eu” que existe separada e independentemente de outras pessoas e fenômenos, de repente reconhecemos que não há necessidade de nos desapegar, porque sempre estivemos interconectados com todas as coisas em todos os momentos.

O professor zen John Daido Loori diz que o desapego deve ser entendido como unidade com todas as coisas:

“De acordo com o ponto de vista budista, o desapego é exatamente o oposto da separação. Você precisa de duas coisas para ter apego: a coisa à qual você está se apegando e a pessoa que está se apegando. No desapego , por outro lado, há unidade. Há unidade porque não há nada a que se apegar. Se você se unificou com todo o universo, não há nada fora de você, então a noção de apego se torna absurda.

Viver em desapego significa que reconhecemos que nunca houve nada a que se apegar ou apegar-se em primeiro lugar. E para aqueles que podem realmente reconhecer isso, é realmente um estado de alegria.