Origens e Desenvolvimentos

A Roda da Vida: O que é e como é usada

A Roda da Vida: O que é e como é usada
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A rica iconografia da Roda da Vida pode ser interpretada em vários níveis. As seis seções principais representam os  Seis Reinos . Esses reinos podem ser entendidos como formas de existência, ou estados mentais, nos quais os seres nascem de acordo com seu  carma . Os reinos também podem ser vistos como situações da vida ou mesmo tipos de personalidade — fantasmas famintos são viciados; os devas são privilegiados; os seres infernais têm problemas de raiva.

Em cada um dos reinos, o Bodhisattva  Avalokiteshvara aparece para mostrar o caminho para a liberação da Roda. Mas a libertação só é possível no reino humano. A partir daí, aqueles que realizam a iluminação encontram seu caminho para fora da Roda para o Nirvana.

A galeria mostra seções da Roda e as explica com mais detalhes.

A Roda da Vida é um dos temas mais comuns da arte budista. O simbolismo detalhado da Roda pode ser interpretado em muitos níveis.

A Roda da Vida (chamada Bhavachakra em sânscrito) representa o ciclo de nascimento e renascimento e existência no samsara.

Esta galeria analisa diferentes partes da Roda e explica o que elas significam. As seções principais são o cubo e as seis “fatias de torta” representando os Seis Reinos. A galeria também mostra as figuras de Buda nos cantos e Yama, a temível criatura segurando a Roda em seus cascos.

Muitos budistas entendem a Roda de uma forma alegórica, não literal. Ao examinar as partes da roda, você pode se identificar pessoalmente com algumas delas ou reconhecer pessoas que conhece como Deuses Ciumentos, Seres Infernais ou Fantasmas Famintos.

O círculo externo da Roda (não mostrado em detalhes nesta galeria) é o Paticca Samuppada, os Elos de  Origem Dependente . Tradicionalmente, a roda externa representa um homem ou uma mulher cega (representando ignorância); ceramistas (formação); um macaco (consciência); dois homens em um barco (mente e corpo); uma casa com seis janelas (os sentidos); um casal abraçado (contato); um olho perfurado por uma flecha (sensação); uma pessoa bebendo (sede); um homem colhendo frutas (agarrando); um casal fazendo amor (tornando-se); uma mulher dando à luz (nascimento); e um homem carregando um cadáver (morte).

Yama, Senhor do Submundo

A criatura segurando a Roda da Vida em seus cascos é Yama, o dharmapala irado que é o Senhor do Reino do Inferno.

O rosto terrível de Yama, que representa a impermanência, espia por cima da Roda. Apesar de sua aparência, Yama não é mau. Ele é um dharmapala irado , uma criatura dedicada a proteger o budismo e os budistas. Embora possamos ter medo da morte, ela não é má; simplesmente inevitável.

Na lenda, Yama era um homem santo que acreditava que alcançaria a iluminação se meditasse em uma caverna por 50 anos. No 11º mês do 49º ano, ladrões entraram na caverna com um touro roubado e cortaram a cabeça do touro. Quando eles perceberam que o homem santo os tinha visto, os ladrões cortaram sua cabeça também.

Mas o homem santo colocou a cabeça do touro e assumiu a terrível forma de Yama. Ele matou os ladrões, bebeu seu sangue e ameaçou todo o Tibete. Ele não poderia ser parado até que Manjushri, Bodhisattva da Sabedoria, se manifestasse como o ainda mais terrível dharmapala Yamantaka e derrotasse Yama. Yama então se tornou um protetor do budismo.

O reino dos deuses

O Reino dos Deuses ( Devas ) é o reino mais elevado da Roda da Vida e é sempre representado no topo da Roda.

O Reino dos Deuses (Devas) parece um bom lugar para se viver. E, sem dúvida, você pode fazer muito pior. Mas mesmo o Reino dos Deuses não é perfeito. Aqueles nascidos no Reino dos Deuses vivem vidas longas e cheias de prazer. Eles têm riqueza, poder e felicidade. Então, qual é o problema?

O problema é que, porque os Devas têm vidas tão ricas e felizes, eles não reconhecem a verdade do sofrimento. A felicidade deles é, de certa forma, uma maldição, porque eles não têm motivação para buscar a libertação da Roda. Eventualmente, suas vidas felizes terminam e eles devem enfrentar o renascimento em outro reino menos feliz.

Os Devas estão perpetuamente em guerra com seus vizinhos na Roda, os Asuras. Esta representação da Roda mostra os Devas atacando os Asuras.

O Reino dos Asuras

O Reino Asura (Deus Ciumento) é marcado pela paranóia.

Asuras são hipercompetitivos e paranóicos. Eles são movidos pelo desejo de vencer a concorrência, e todos são concorrentes. Eles têm poder e recursos e às vezes realizam coisas boas com eles. Mas, sempre, sua primeira prioridade é chegar ao topo. Penso em políticos poderosos ou líderes corporativos quando penso em Asuras.

Chih-i (538-597), um patriarca da escola T’ien-t’ai, descreveu o Asura desta forma: “Sempre desejando ser superior aos outros, não tendo paciência para inferiores e menosprezando estranhos; como um falcão, voando alto e olhando para os outros, e ainda exibindo externamente justiça, adoração, sabedoria e fé – isso é elevar a ordem mais baixa do bem e trilhar o caminho dos Asuras.”

Os Asuras, que também são chamados de “anti-deuses”, estão perpetuamente em guerra com os Devas do Reino dos Deuses. Os Asuras pensam que pertencem ao Reino dos Deuses e lutam para entrar, embora aqui pareça que os Asuras formaram uma linha de defesa e estão lutando contra os Devas atacantes com arcos e flechas. Algumas representações da Roda da Vida combinam os reinos Asura e Deus em um.

Às vezes há uma bela árvore crescendo entre os dois reinos, com suas raízes e tronco no Reino Asura. Mas seus ramos e frutos estão no Reino dos Deuses.

O reino dos fantasmas famintos

Fantasmas Famintos têm estômagos enormes e vazios, mas seus pescoços finos não permitem que a nutrição passe. A comida se transforma em fogo e cinzas em suas bocas.

Fantasmas Famintos (Pretas) são coisas lamentáveis. Eles são criaturas desperdiçadas com estômagos enormes e vazios. Seus pescoços são muito finos para permitir a passagem de alimentos. Então, eles estão constantemente com fome.

A ganância e o ciúme levam ao renascimento como um Fantasma Faminto. O Reino do Fantasma Faminto muitas vezes, mas nem sempre, é representado entre o Reino Asura e o Reino do Inferno. Acredita-se que o carma de suas vidas não foi ruim o suficiente para um renascimento no Reino do Inferno, mas não foi bom o suficiente para o Reino Asura.

Psicologicamente, os Fantasmas Famintos estão associados a vícios, compulsões e obsessões. Pessoas que têm tudo, mas sempre querem mais, podem ser Fantasmas Famintos.

O Reino do Inferno

O Reino do Inferno é marcado por raiva, terror e claustrofobia.

O Reino do Inferno é descrito como um lugar parcialmente de fogo e parcialmente de gelo. Na parte ígnea do reino, os Seres do Inferno (Narakas) são submetidos a dor e tormento. Na parte gelada, eles são congelados.

Interpretados psicologicamente, os Seres Infernais são reconhecidos por sua agressividade aguda. Os Seres Infernais do Inferno são raivosos e abusivos, e afastam qualquer um que queira fazer amizade com eles ou amá-los.

Os Seres do Inferno Gelados empurram os outros para longe com sua frieza insensível. Então, no tormento de seu isolamento, sua agressão se volta cada vez mais para dentro e eles se tornam autodestrutivos.

O reino animal

Os Seres Animais (Tiryakas) são sólidos, regulares e previsíveis. Eles se apegam ao que é familiar e estão desinteressados, até mesmo com medo, de qualquer coisa desconhecida.

O Reino Animal é marcado pela ignorância e complacência. Os Seres Animais são impassivelmente pouco curiosos e são repelidos por qualquer coisa desconhecida. Eles passam a vida buscando conforto e evitando desconforto. Eles não têm senso de humor.

Os Seres Animais podem encontrar contentamento, mas facilmente se tornam medrosos quando colocados em uma nova situação. Naturalmente, eles são intolerantes e provavelmente continuarão assim. Ao mesmo tempo, eles estão sujeitos à opressão de outros seres – os animais devoram uns aos outros, você sabe.

O Reino Humano

A libertação da Roda só é possível a partir do Reino Humano.

O Reino Humano é marcado pelo questionamento e pela curiosidade. É também um reino de paixão; os seres humanos (Manushyas) querem se esforçar, consumir, adquirir, desfrutar, explorar. Aqui o Dharma está disponível abertamente, mas apenas alguns o buscam. O resto fica preso no esforço, no consumo e na aquisição, e perde a oportunidade.

O Centro

No centro da Roda da Vida estão as forças que a mantêm girando – ganância, raiva e ignorância.

No centro de cada Roda da Vida estão um galo, uma cobra e um porco, que representam ganância, raiva e ignorância. No budismo, ganância, raiva (ou ódio) e ignorância são chamados de “Três Venenos” porque envenenam quem os abriga. Estas são as forças que mantêm a Roda da Vida girando, de acordo com o ensinamento do Buda sobre a Segunda Nobre Verdade.

O círculo fora do centro, que às vezes está ausente nas representações da Roda, é chamado de Sidpa Bardo, ou estado intermediário. Às vezes também é chamado de Caminho Branco e Caminho das Trevas.

De um lado, os bodhisattvas guiam os seres para renascimentos nos reinos superiores dos Devas, Deuses e Humanos. Por outro lado, os demônios conduzem os seres aos reinos inferiores dos Fantasmas Famintos, Seres Infernais e Animais.

O Buda

No canto superior direito da Roda da Vida, o Buda aparece, representando a esperança de libertação.

Em muitas representações da Roda da Vida, a figura no canto superior direito é um Buda Dharmakaya. O dharmakaya às vezes é chamado de Corpo da Verdade ou Corpo do Dharma e é identificado com shunyata. Dharmakaya é tudo, não manifestado, livre de características e distinções.

Muitas vezes este Buda é mostrado apontando para a lua, que representa a iluminação. No entanto, nesta versão o Buda está com as mãos levantadas, como se estivesse abençoando.

A Porta do Nirvana

Esta representação da Roda da Vida mostra a entrada do Nirvana no canto superior esquerdo.

No canto superior esquerdo desta representação da Roda da Vida há um templo com um Buda sentado. Uma corrente de seres se eleva dos Reinos Humanos em direção ao templo, que representa o Nirvana.

Artistas criando uma Roda da Vida preenchem esse canto de várias maneiras. Às vezes, a figura superior esquerda é um Buda Nirmanakaya, representando a bem-aventurança. Às vezes o artista pinta uma lua, que simboliza a libertação.

 

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