Nagarjuna (cerca do século II dC) estava entre os maiores patriarcas do budismo Mahayana. Muitos budistas consideram Nagarjuna um “Segundo Buda“. Seu desenvolvimento da doutrina de sunyata, ou vazio, foi um marco significativo na história budista. No entanto, pouco se sabe sobre sua vida.
Acredita-se que Nagarjuna nasceu em uma família brâmane no sul da Índia, possivelmente na última parte do século II, e foi ordenado monge em sua juventude. A maioria dos outros detalhes de sua vida se perderam na névoa do tempo e do mito.
Nagarjuna é lembrado principalmente como o fundador da escola Madhyamika de filosofia budista. Das muitas obras escritas atribuídas a ele, os estudiosos acreditam que apenas algumas são obras autênticas de Nagarjuna. Destes, o mais conhecido é o Mulamadhyamakakarika, “Versos Fundamentais no Caminho do Meio”.
Sobre Madhyamika
Para entender Madhyamika, é essencial entender sunyata. Muito simplesmente, a doutrina do “vazio” afirma que todos os fenômenos são confluências temporárias de causas e condições sem auto-essência. Eles são “vazios” de um eu ou identidade fixa. Os fenômenos assumem identidade apenas em relação a outros fenômenos, e assim os fenômenos “existem” apenas de maneira relativa.
Essa doutrina do vazio não se originou com Nagarjuna, mas seu desenvolvimento nunca foi superado.
Ao explicar a filosofia de Madhyamika, Nagarjuna apresentou quatro posições sobre a existência de fenômenos que ele não aceitaria:
- Todas as coisas (dharmas) existem; afirmação do ser, negação do não-ser.
- Todas as coisas não existem; afirmação do não-ser, negação do ser.
- Todas as coisas existem e não existem; tanto afirmação quanto negação.
- Todas as coisas não existem ou não existem; nem afirmação nem negação.
Nagarjuna rejeitou cada uma dessas proposições e assumiu uma posição intermediária entre ser e não-ser – um meio-termo.
Uma parte essencial do pensamento de Nagarjuna é a doutrina das Duas Verdades , na qual tudo-que-é existe tanto no sentido relativo quanto no absoluto. Ele também explicou o vazio no contexto da Origem Dependente . que afirma que todos os fenômenos são dependentes de todos os outros fenômenos para as condições que lhes permitem “existir”.
Nagarjuna e os Nagas
Nagarjuna também está associado aos sutras Prajnaparamita , que incluem o conhecido Sutra do Coração e o Sutra do Diamante . Prajnaparamita significa “perfeição da sabedoria”, e estes são às vezes chamados de sutras da “sabedoria”. Ele não escreveu esses sutras, mas sim sistematizou e aprofundou os ensinamentos neles.
Segundo a lenda, Nagarjuna recebeu os sutras Prajnaparamita dos nagas. Os nagas são seres-cobra que se originaram no mito hindu e também fazem várias aparições nas escrituras e mitos budistas.
Nesta história, os nagas estavam guardando sutras contendo ensinamentos do Buda que foram escondidos da humanidade por séculos. Os nagas deram esses sutras Prajnaparamita a Nagarjuna, e ele os levou de volta ao mundo humano.
A joia que realiza desejos
Na Transmissão da Luz ( Denko-roku ), o Mestre Zen Keizan Jokin (1268-1325) escreveu que Nagarjuna foi aluno de Kapimala. Kapimala encontrou Nagarjuna vivendo em montanhas isoladas e pregando para os nagas.
O rei naga deu a Kapimala uma joia que realiza desejos. “Esta é a jóia final do mundo”, disse Nagarjuna. “Tem forma ou não tem forma?”
Kapimala respondeu: “Você não conhece esta jóia nem tem forma nem é informe. Você ainda não sabe que esta jóia não é uma jóia.”
Ao ouvir essas palavras, Nagarjuna percebeu a iluminação.
