Os principais Upanishads

Nos Upanishads, podemos estudar o gracioso conflito de pensamento com pensamento, o surgimento de pensamentos mais satisfatórios e a rejeição de ideias inadequadas.

As hipóteses foram apresentadas e rejeitadas com base na experiência e não no ditado de um credo. Assim o pensamento avançou para desvendar o mistério do mundo em que vivemos. Vamos dar uma olhada rápida nos 13 principais Upanishads:

Chandogya Upanishad (Upanishads)

O Chandogya Upanishad é o Upanishad que pertence aos seguidores do Sama Veda. Na verdade, são os últimos oito capítulos do Chandogya Brahmana de dez capítulos , e enfatiza a importância de cantar o sagrado Aum  e recomenda uma vida religiosa, que constitui sacrifício, austeridade, caridade e o estudo dos Vedas enquanto se vive no casa de um guru.

Este Upanishad contém a doutrina da reencarnação como uma consequência ética do karma. Também lista e explica o valor dos atributos humanos como fala, vontade, pensamento, meditação, compreensão, força, memória e esperança.

Kena Upanishad (Upanishads)

O Kena Upanishad deriva seu nome da palavra ‘Kena’, que significa ‘por quem’. Tem quatro seções, as duas primeiras em verso e as outras duas em prosa. A porção métrica trata do Supremo Brahman Inqualificável, o princípio absoluto subjacente ao mundo do fenômeno, e a parte em prosa trata do Supremo como Deus, ‘Isvara’.

O Kena Upanishad conclui, como diz Sandersen Beck, que austeridade, contenção e trabalho são o fundamento da doutrina mística; os Vedas são seus membros, e a verdade é seu lar. Aquele que o conhece elimina o mal e se estabelece no mundo mais excelente, infinito e celestial.

Aitareya Upanishad (Upanishads)

O Aitareya Upanishad pertence ao Rig Veda. O propósito deste Upanishad é levar a mente do sacrificador para longe do cerimonial externo para seu significado interno. Trata da gênese do universo e da criação da vida, dos sentidos, dos órgãos e dos organismos. Também tenta mergulhar na identidade da inteligência que nos permite ver, falar, cheirar, ouvir e conhecer.

Kaushitaki Upanishad (Upanishads)

O Kaushitaki Upanishad explora a questão de saber se há um fim para o ciclo de reencarnação e defende a supremacia da alma (‘atman’), que é responsável por tudo o que experimenta.

Katha Upanishad (Upanishads)

Katha Upanishad, que pertence ao Yajur Veda, consiste em dois capítulos, cada um com três seções. Emprega uma história antiga do Rig Veda sobre um pai que entrega seu filho à morte (Yama), enquanto traz alguns dos mais altos ensinamentos da espiritualidade mística. Existem algumas passagens comuns ao Gita e Katha Upanishad.

A psicologia é explicada aqui usando a analogia de uma carruagem. A alma é o senhor da carruagem, que é o corpo; a intuição é o condutor da carruagem, a mente as rédeas, os sentidos os cavalos e os objetos dos sentidos os caminhos.

Aqueles cujas mentes são indisciplinadas nunca atingem seu objetivo e reencarnam. O sábio e o disciplinado, diz, obtêm seu objetivo e são libertados do ciclo de renascimento.

Mundaka Upanishad

O Mundaka Upanishad pertence ao Atharva Veda e tem três capítulos, cada um com duas seções. O nome é derivado da raiz ‘mund’ (para raspar), pois aquele que compreende o ensinamento do Upanishad é raspado ou liberado do erro e da ignorância.

O Upanishad afirma claramente a distinção entre o conhecimento superior do Brahman Supremo e o conhecimento inferior do mundo empírico – os seis ‘Vedangas’ de fonética, ritual, gramática, definição, métrica e astrologia.

É por essa sabedoria superior e não por sacrifícios ou adoração, que aqui são considerados ‘barcos inseguros’, que se pode alcançar o Brahman. Como o Katha, o Mundaka Upanishad adverte contra “a ignorância de pensar que é aprendido e andar por aí iludido como um cego guiando outro cego”. Somente um asceta (‘sanyasi’) que desistiu de tudo pode obter o conhecimento mais elevado.

Taittiriya Upanishad

O Taittiriya Upanishad também faz parte do Yajur Veda . Está dividido em três seções: a primeira trata da ciência da fonética e da pronúncia, a segunda e a terceira tratam do conhecimento do Ser Supremo (‘Paramatmajnana’).

Mais uma vez, aqui, Aumé enfatizada como a paz da alma, e as orações terminam com Aum e o canto da paz (‘Shanti’) três vezes, muitas vezes precedido pelo pensamento: “Que nunca odeiemos”.

Há um debate sobre a importância relativa de buscar a verdade, passar pela austeridade e estudar os Vedas. Um professor diz que a verdade vem em primeiro lugar, outro austeridade, e um terceiro afirma que o estudo e o ensino dos Vedas são os primeiros porque inclui austeridade e disciplina. Finalmente, diz que o objetivo mais elevado é conhecer o Brahman, pois essa é a verdade.

O Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad e o Maitri Upanishad são os outros livros importantes e bem conhecidos dos Upanishads.

Brihadaranyaka Upanishad

O Brihadaranyaka Upanishad, que é geralmente reconhecido como o mais importante dos Upanishads, consiste em três seções (‘Kandas’), o Madhu Kanda que expõe os ensinamentos da identidade básica do indivíduo e do Eu Universal, o Muni Kanda que fornece a justificativa filosófica do ensinamento e do Khila Kanda, que trata de certos modos de adoração e meditação (‘upasana’), ouvir o ‘upadesha’ ou o ensinamento (‘sravana’), reflexão lógica (‘manana’), e meditação contemplativa (‘nididhyasana’).

A obra de referência de TS Eliot,  The Waste Land,  termina com a reiteração das três virtudes cardeais deste Upanishad: ‘Damyata’ (restrição), ‘Datta’ (caridade) e ‘Dayadhvam’ (compaixão) seguido pela bênção ‘Shantih shantih shantih’, que o próprio Eliot traduziu como “a paz que excede o entendimento”.

Svetasvatara Upanishad

O Svetasvatara Upanishad deriva seu nome do sábio que o ensinou. É de caráter teísta e identifica o Brahman Supremo com Rudra ( Shiva ), que é concebido como o autor do mundo, seu protetor e guia.

A ênfase não está em Brahman, o Absoluto, cuja perfeição completa não admite qualquer mudança ou evolução, mas no ‘Isvara’ pessoal, onisciente e onipotente que é o Brahma manifestado.

Este Upanishad ensina a unidade das almas e do mundo em uma Realidade Suprema. É uma tentativa de conciliar as diferentes visões filosóficas e religiosas, que prevaleciam na época de sua composição.

Isavasya Upanishad

O Isavasya Upanishad deriva seu nome da palavra de abertura do texto ‘Isavasya’ ou ‘Isa’, que significa ‘Senhor’ que encerra tudo o que se move no mundo. Muito reverenciado, este curto Upanishad é frequentemente colocado no início dos Upanishads e marca a tendência ao monoteísmo nos Upanishads.

Seu objetivo principal é ensinar a unidade essencial de Deus e do mundo, ser e tornar-se. Ele está interessado não tanto no Absoluto em si (‘Parabrahman’) quanto no Absoluto em relação ao mundo (‘Paramesvara’). Diz que renunciar ao mundo e não cobiçar as posses dos outros pode trazer alegria. O Isha Upanishad conclui com uma oração a Surya (sol) e Agni (fogo).

Prasna Upanishad

O Prashna Upanishad pertence ao Atharva Veda e tem seis seções que tratam de seis questões ou ‘Prashna’ colocadas a um sábio por seus discípulos. As perguntas são: De onde nascem todas as criaturas?

Quantos anjos sustentam e iluminam uma criatura e qual é a suprema? Qual é a relação entre o sopro vital e a alma? O que são sono, vigília e sonhos? Qual é o resultado de meditar na palavra Aum? Quais são as dezesseis partes do Espírito? Este Upanishad responde a todas essas seis perguntas vitais.

Mandukya Upanishad

O Mandukya Upanishad pertence ao Atharva Veda e é uma exposição do princípio de Aum como consistindo de três elementos, a, u, m, que podem ser usados ​​para experimentar a própria alma.

Ele contém doze versos que delineiam quatro níveis de consciência: vigília, sonho, sono profundo e um quarto estado místico de ser um com a alma. Este Upanishad por si só, diz-se, é suficiente para levar a pessoa à libertação.

Maitri Upanishad

O Maitri Upanishad é o último dos chamados Upanishads principais. Recomenda a meditação sobre a alma (‘atman’) e a vida (‘prana’). Diz que o corpo é como uma carruagem sem inteligência, mas é conduzido por um ser inteligente, que é puro, tranquilo, sem fôlego, altruísta, imortal, não nascido, firme, independente e sem fim.

O cocheiro é a mente, as rédeas são os cinco órgãos da percepção, os cavalos são os órgãos da ação, e a alma é imanifesta, imperceptível, incompreensível, altruísta, firme, imaculada e auto-permanente. Também conta a história de um rei, Brihadratha, que percebeu que seu corpo não é eterno, e foi para a floresta praticar austeridade e buscar a libertação da existência reencarnada.