A declaração mais famosa do Buda histórico sobre as mulheres surgiu quando sua madrasta e tia, Maha Pajapati Gotami, pediu para se juntar à sangha e se tornar freira. De acordo com o Pali Vinaya, o Buda inicialmente recusou seu pedido. Eventualmente, ele cedeu, mas ao fazê-lo, diz a escritura, ele fez condições e uma previsão que permanecem controversas até hoje.
Aqui está a história: Pajapati era a irmã da mãe do Buda, Maya, que morreu poucos dias após seu nascimento. Maya e Pajapati se casaram com seu pai, o rei Suddhodana, e após a morte de Maya, Pajapati cuidou e criou o filho de sua irmã.
Após sua iluminação, Pajapati se aproximou de seu enteado e pediu para ser recebida na sangha. O Buda disse que não. Ainda determinados, Pajapati e 500 mulheres seguidoras cortaram os cabelos, vestiram mantos de monge remendados e saíram a pé para seguir o Buda viajante.
Quando Pajapati e seus seguidores alcançaram o Buda, eles estavam exaustos. Ananda , a prima do Buda e atendente mais devotada, encontrou Pajapati em lágrimas, suja, com os pés inchados. “Senhora, por que você está chorando assim?” ele perguntou.
Ela respondeu a Ananda que desejava entrar na Sangha e receber a ordenação, mas o Buda a recusou. Ananda prometeu falar com o Buda em seu nome.
Maha Pajapati – A previsão do Buda
Ananda sentou-se ao lado do Buda e defendeu a ordenação de mulheres. O Buda continuou a recusar o pedido. Finalmente, Ananda perguntou se havia alguma razão pela qual as mulheres não pudessem realizar a iluminação e entrar no Nirvana tão bem quanto os homens.
O Buda admitiu que não havia razão para que uma mulher não pudesse ser iluminada. “Mulheres, Ananda, tendo saído, são capazes de realizar o fruto da obtenção do fluxo ou o fruto do retorno uma vez ou o fruto do não retorno ou estado de arahant”, disse ele.
Ananda havia defendido seu ponto de vista, e o Buda cedeu. Pajapati e seus 500 seguidores seriam as primeiras monjas budistas. Mas ele previu que permitir que as mulheres entrassem na Sangha faria com que seus ensinamentos sobrevivessem apenas pela metade – 500 anos em vez de 1.000.
Maha Pajapati – Regras desiguais
Além disso, de acordo com os textos canônicos, antes que o Buda permitisse que Pajapati entrasse na Sangha, ela teve que concordar com oito Garudhammas , ou regras graves, não exigidas dos homens. Esses são:
- Uma Bhikkuni (monja) mesmo estando na Ordem por 100 anos deve respeitar um Bhikkhu (monge) mesmo que tenha um dia de pé.
- Um Bhikkuni deve residir dentro de 6 horas de distância de viagem do mosteiro onde os Bhikkhus residem para aconselhamento.
- Nos dias de Observância um Bhikkhuni deve consultar os Bhikkhus.
- Um Bhikkhuni deve passar os retiros da estação chuvosa sob as ordens de Bhikhus e Bhikkhunis.
- Uma Bhikkhuni deve viver sua vida de acordo com ambas as ordens.
- Um Bhikkhuni deve em dois anos obter a ordenação superior (Upasampatha) por ambas as Ordens.
- Um Bhikkhuni não pode repreender um Bhikkhu.
- Um Bhikkhuni não pode aconselhar um Bhikkhu.
As freiras também têm mais regras a seguir do que os monges. O Pali Vinaya-pitaka lista cerca de 250 regras para monges e 348 regras para monjas.
Mas Isso Aconteceu?
Hoje, os estudiosos históricos duvidam que essa história realmente tenha acontecido. Por um lado, na época em que as primeiras monjas foram ordenadas, Ananada ainda seria uma criança, não um monge. Em segundo lugar, esta história não aparece em algumas outras versões do Vinaya.
Não temos como saber com certeza, mas especula-se que algum editor (masculino) posterior inseriu a história e colocou a culpa por permitir a ordenação de mulheres em Ananda. Os Garudhammas provavelmente também foram uma inserção posterior.
Buda histórico, misógino?
E se a história for verdadeira? A Rev. Patti Nakai do Templo Budista de Chicago conta a história da madrasta e tia do Buda, Prajapati. De acordo com o Rev. Nakai, quando Pajapati pediu para se juntar à Sangha e se tornar um discípulo, “a resposta de Shakamuni foi uma declaração de inferioridade mental das mulheres, dizendo que elas não tinham capacidade para entender e praticar os ensinamentos do desapego a si mesmo. ” Esta é uma versão da história que não encontrei em nenhum outro lugar.
O Rev. Nakai prossegue argumentando que o Buda histórico foi, afinal, um homem de seu tempo, e teria sido condicionado a ver as mulheres como inferiores. No entanto, Pajapati e as outras monjas conseguiram quebrar o mal-entendido do Buda.
“A visão sexista de Shakyamuni tinha que ter sido completamente eliminada na época das famosas histórias do sutra de seus encontros com mulheres como Kisa Gotami (no conto da semente de mostarda) e a Rainha Vaidehi (Sutra da Meditação)”, escreve o Rev. Nakai . “Nessas histórias, ele não teria se identificado com elas se tivesse algum preconceito contra elas como mulheres.”
Preocupação com a Sangha?
Muitos argumentaram que o Buda estava preocupado que o resto da sociedade, que apoiava a Sangha, não aprovaria a ordenação de monjas. No entanto, ordenar discípulas não foi um passo revolucionário. Os jainistas e outras religiões da época também ordenavam mulheres.
Argumenta-se que o Buda pode ter sido simplesmente protetor das mulheres, que enfrentaram grande risco pessoal em uma cultura paternalista quando não estavam sob a proteção de um pai ou marido.
Maha Pajapati – Consequências
Seja qual for sua intenção, as regras para freiras foram usadas para manter as freiras em uma posição subserviente. Quando as ordens de freiras morreram na Índia e no Sri Lanka séculos atrás, os conservadores usaram as regras que exigiam a presença de freiras na ordenação de freiras para impedir a instituição de novas ordens. As tentativas de iniciar ordens de freiras no Tibete e na Tailândia, onde não havia freiras antes, encontraram uma enorme resistência.
Nos últimos anos , o problema da ordenação foi resolvido ao permitir que freiras devidamente autorizadas de outras partes da Ásia viajassem para as cerimônias de ordenação. Nos Estados Unidos, surgiram várias ordens monásticas mistas nas quais homens e mulheres fazem os mesmos votos e vivem sob as mesmas regras.
E quaisquer que sejam suas intenções, o Buda certamente estava errado sobre uma coisa – sua previsão sobre a sobrevivência dos ensinamentos. Já se passaram 25 séculos, e os ensinamentos ainda estão conosco.
