“Guru é Shiva sem seus três olhos,
Vishnu sem seus quatro braços
Brahma sem suas quatro cabeças.
Ele é o próprio parama Shiva em forma humana”
~ Brahmanda Puran
Guru é o Deus, dizem as escrituras. De fato, o guru na tradição védica é visto como um não menos que um Deus. “Guru” é uma designação honorífica para um preceptor, ou professor, conforme definido e explicado de várias maneiras nas escrituras e obras literárias antigas, incluindo os épicos; e o termo sânscrito também foi adotado pelo inglês.
O Concise Oxford Dictionary of Current English define um guru como “professor espiritual hindu ou chefe de seita religiosa; professor influente; mentor reverenciado”. O termo é bem conhecido em todo o mundo, usado para se referir a um professor de habilidade e talento particulares.
Mais reais que deuses
Deixando de lado as definições bíblicas, os gurus são bem reais — mais do que os deuses da mitologia. Basicamente, o guru é um professor espiritual que conduz o discípulo no caminho da “realização de deus”.
Em essência, o guru é considerado uma pessoa respeitada com qualidades santas que ilumina a mente de seu discípulo, um educador de quem se recebe o mantra iniciático e que nos instrui em rituais e cerimônias religiosas.
O Vishnu Smriti e o Manu Smriti consideram o Acharya (professor), juntamente com a mãe e o pai, como os gurus mais veneráveis de um indivíduo.
De acordo com Deval Smriti, pode haver onze tipos de gurus, e de acordo com Nama Chintamani, dez. Dependendo de suas funções, o guru é categorizado como rishi, acharyam, upadhya, kulapati ou mantravetta.
O Papel do Guru
Os Upanishads sublinharam profundamente o papel do guru. Mundak Upanishad diz que para realizar a divindade suprema segurando grama samidha em suas mãos, deve-se render-se diante do guru que conhece os segredos dos Vedas.
Kathopanishad também fala do guru como o preceptor que sozinho pode guiar o discípulo no caminho espiritual. Com o tempo, o programa do guru foi se ampliando gradualmente, incorporando assuntos mais seculares e temporais relacionados ao esforço e ao intelecto humanos.
Além dos trabalhos espirituais usuais, sua esfera de instrução logo incluiu assuntos como Dhanurvidya (arco com arco) , Arthashastra (economia) e até Natyashastra (dramática) e Kamashastra (sexologia).
Tal era a engenhosidade do intelecto onipresente dos antigos Acharyas que incluíam até mesmo shastra, como o roubo. A célebre peça de Shudraka, Mricchakatikam , conta a história de Acharya Kanakashakti, que formulou o Chaurya Shastra, ou a ciência do roubo, que foi desenvolvida por gurus como Brahmanyadeva, Devavrata e Bhaskarnandin.
De ermidas a universidades
Gradualmente, a instituição de Gurukula, ou ermida na floresta, tornou-se um sistema em que os discípulos aprendiam aos pés do guru por longos anos.
As grandes universidades urbanas de Takshashila, Vikramashila e Nalanda evoluíram essencialmente dessas minúsculas gurukulas escondidas em florestas profundas.
Se tivermos que acreditar nos registros de viajantes chineses que visitaram Nalanda naquela época, há cerca de 2.700 anos, havia mais de 1.500 professores ensinando diversas matérias para mais de 10.000 alunos e monges. Essas grandes universidades eram tão prestigiadas em seu tempo quanto as universidades de Oxford ou MIT são hoje.
Lendas de Gurus e Discípulos
Escrituras antigas e obras literárias fazem muitas referências a gurus, bem como a seus discípulos.
A lenda mais popular, encontrada no Mahabharate, é a história de Ekalavya, que, após ser rejeitado pelo professor Dronacharya, foi para a floresta e fez uma estátua de seu professor. Tratando a estátua como seu guru, com grande devoção Ekalavya ele aprendeu sozinho a arte do arco e flecha, logo superando as habilidades do próprio guru.
No Chandogya Upanishad , encontramos um aspirante a discípulo, Satyakama, que se recusa a contar mentiras sobre sua casta para obter uma admissão no gurukula de Acharya Haridrumat Gautam.
E no Mahabharata , encontramos Karna, que não pestanejou ao dizer a Parashurama que pertencia à casta Bhrigu Brahmin, apenas para obter o Brahmastra, a arma suprema .
Contribuição duradoura
Ao longo de gerações, a instituição do guru indiano evoluiu como um meio de transmitir os vários princípios básicos da cultura indiana e transmitir conhecimento espiritual e fundamental – não apenas na Índia, mas para o mundo em geral.
Os gurus formaram o eixo do antigo sistema educacional e da sociedade antiga e enriqueceram vários campos de aprendizado e cultura por seu pensamento criativo. A tradição do guru teve um significado duradouro na melhoria da humanidade.
