Definição do termo budista: “Skandha”

hA palavra sânscrita skandha significa “montão” ou “agregado” em sua tradução literal. (Na língua Pali, o termo comparável é  khandha .) Na teoria budista, um ser humano é uma combinação de cinco agregados de existência, chamados de Cinco Skandhas. Esses são:

1. Forma (às vezes conhecida como “o agregado da matéria”.
2. Sensação e sentimento
3. Percepção
4. Formações mentais
5. Consciência

Várias escolas do budismo têm interpretações ligeiramente diferentes dos skandhas, mas a lista a seguir resume o básico. 

O Primeiro Skanda

 Geralmente, o primeiro skandha é nossa forma física, a matéria real que compõe os corpos literais, que no sistema budista inclui os quatro elementos de solidez, fluidez, calor e movimento. Em essência, este é o agregado que compõe o que consideramos o corpo físico. 

O Segundo Skanda

A segunda é composta de nossos sentimentos emocionais e físicos, sentimentos emocionais que surgem do contato que nossos órgãos dos sentidos têm com o mundo. Esses sentimentos/sensações são de três tipos: podem ser agradáveis ​​e agradáveis, podem ser desagradáveis ​​e abomináveis, ou podem ser neutros. 

O Terceiro Skandha

O terceiro skandha, percepção, abrange a maior parte do que chamamos de pensamento – conceitualização, cognição, raciocínio. Inclui o reconhecimento mental ou categorização que acontece imediatamente após um órgão sensorial entrar em contato com um objeto. A percepção pode ser pensada como “aquilo que identifica”. O objeto percebido pode ser um objeto físico ou mental, como uma ideia.

O Quarto Skandha

O quarto skandha, formações mentais, inclui hábitos, preconceitos e predisposições. Nossa volição, ou obstinação, também faz parte do quarto skandha, assim como atenção, fé, consciência, orgulho, desejo, vingança e muitos outros estados mentais, tanto virtuosos quanto não virtuosos. As leis de causa e efeito, conhecidas como karma, são o domínio do quarto skandha.

O Quinto Skandha

O quinto skandha, consciência, é a percepção ou sensibilidade a um objeto, mas sem conceituação ou julgamento. No entanto, é um erro acreditar que o quinto skandha de alguma forma existe independentemente ou é de alguma forma superior aos outros skandhas. É um “monte” ou “agregado” assim como os outros são, e é simplesmente um fato, não um objetivo.

Qual é o significado?

Quando todos os agregados se juntam, a sensação de um eu ou “eu” é criada. O que isso significa, exatamente, varia um pouco dependendo das diferentes escolas do budismo.

Na tradição Theraveda, por exemplo, acredita-se que o apego a um ou mais skandhas é o que leva ao sofrimento. Por exemplo, viver uma vida dedicada à obstinação do quarto skandha seria visto como uma receita para o sofrimento, assim como uma vida dedicada apenas à consciência desapegada.

O fim do sofrimento torna-se uma questão de abandonar o apego aos skandhas. Na tradição Mahayan, os praticantes são levados ao entendimento de que todos os skandhas são inerentemente vazios e desprovidos de realidade concreta, liberando assim o indivíduo da escravidão a eles.