Origens e Desenvolvimentos

Manjusri, o Bodhisattva Budista da Sabedoria

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No budismo Mahayana, Manjusri é o bodhisattva da sabedoria e é uma das figuras icônicas mais importantes da arte e literatura Mahayana. Ele representa a sabedoria de prajna, que não é confinada por conhecimento ou conceitos. Imagens de Manjusri, assim como imagens de outros bodhisattvas, são usadas para meditação, contemplação e súplica pelos budistas Mahayana.

No Budismo Theravada, nem Manjusri nem outros seres bodhisattvas são reconhecidos ou representados. Manjusriem sânscrito significa “Aquele que é nobre e gentil”.

Ele é frequentemente retratado como um jovem segurando uma espada na mão direita e o Sutra Prajna Paramita (Perfeição da Sabedoria) na mão esquerda ou perto dela.

Às vezes ele monta um leão, o que destaca sua natureza principesca e destemida. Às vezes, em vez de uma espada e um sutra, ele é retratado com um lótus, uma joia ou um cetro. Sua juventude indica que a sabedoria surge dele naturalmente e sem esforço.

A palavra bodhisattva significa “ser de iluminação”. Muito simplesmente, bodhisattvas são seres iluminados que trabalham para a iluminação de todos os seres.

Eles juram não entrar no Nirvana até que todos os seres alcancem a iluminação e possam experimentar o Nirvana juntos. Os bodhisattvas icônicos da arte e literatura Mahayana estão cada um associado a um aspecto ou atividade diferente de iluminação.

Prajna Paramita: Perfeição da Sabedoria

Prajna está mais intimamente associado com a Escola Madhyamika de Budismo, que foi fundada pelo sábio indiano Nagarjuna (cerca de 2º século EC). Nagarjuna ensinou que a sabedoria é a realização de shunyata, ou “vazio”.

Para explicar shunyata, Nagarjuna disse que os fenômenos não têm existência intrínseca em si mesmos. Como todos os fenômenos surgem por meio de condições criadas por outros fenômenos, eles não têm existência própria e, portanto, são vazios de um eu independente e permanente. Assim, disse ele, não há realidade nem não-realidade; apenas relatividade.

É importante entender que “vazio” no budismo não significa inexistência – um ponto muitas vezes mal compreendido pelos ocidentais que inicialmente consideram o princípio niilista ou desencorajador. Sua Santidade o 14º Dalai Lama disse:

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“‘Vazio’ significa ‘vazio de existência intrínseca’. Isso não significa que nada existe, mas apenas que as coisas não possuem a realidade intrínseca que ingenuamente pensávamos que possuíam. Portanto, devemos perguntar, de que maneira os fenômenos existem? … Nagarjuna argumenta que o status existencial dos fenômenos só pode ser entendido em termos de origem dependente ” ( Essência do Sutra do Coração , p. 111).

O professor Zen Taigen Daniel Leighton disse:

“Manjusri é o bodhisattva da sabedoria e do insight, penetrando no vazio fundamental, na mesmice universal e na verdadeira natureza de todas as coisas. Manjusri, cujo nome significa ‘nobre, gentil’, vê a essência de cada evento fenomenal. Esta natureza essencial é que nenhuma coisa tem uma existência fixa separada em si mesma, independente de todo o mundo ao seu redor. O trabalho da sabedoria é ver através da ilusória dicotomia eu-outro, nosso estranhamento imaginado de nosso mundo. Estudando o eu sob essa luz, A consciência fulgurante de Manjusri percebe a qualidade mais profunda e vasta do eu, liberado de todas as nossas características comumente inquestionáveis ​​e fabricadas” ( Bodhisattva Archetypes , p. 93).

A Espada Vajra do Insight Discriminador

O atributo mais dinâmico de Manjusri é sua espada, a espada vajra da sabedoria discriminativa ou insight. A espada corta a ignorância e os emaranhados das visões conceituais.

Elimina o ego e os obstáculos auto-criados. Às vezes a espada está em chamas, o que pode representar luz ou transformação. Ele pode cortar as coisas em dois, mas também pode cortar em um, cortando o dualismo eu/outro. Diz-se que a espada pode dar e tirar a vida.

Judy Lief escreveu em “The Sharp Sword of Prajna” ( Shambhala Sun , maio de 2002):

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“A espada de prajna tem dois lados afiados, não apenas um. É uma espada de lâmina dupla, afiada em ambos os lados, então quando você faz um golpe de prajna ela corta de duas maneiras. Quando você corta o engano, você também está cortando. o ego está levando o crédito por isso. Você não é deixado em lugar nenhum, mais ou menos.”

Origens de Manjusri

Manjusri aparece pela primeira vez na literatura budista em sutras Mahayana, em particular, o Sutra de Lótus , o Sutra Ornamento de Flores e o Sutra Vimalakirti, bem como o Sutra Prajna Paramamita. (O Prajna Paramitata é na verdade uma grande coleção de sutras que inclui o Sutra do Coração e o Sutra do Diamante ). iconografia.

Embora Manjusri não apareça no Cânone Pali , alguns estudiosos o associam a Pancasikha, um músico celestial que aparece no Digha-nikaya do Cânone Pali.

A semelhança de Manjusri é frequentemente encontrada em salas de meditação Zen, e ele é uma divindade importante no Tantra Tibetano. Junto com a sabedoria, Manjusri está associado à poesia, oratória e escrita. Diz-se que ele tem uma voz especialmente melodiosa.

Números de anjo comunicados com frequência:

Anjo Número 111 Anjo Número 222 Anjo Número 333 Anjo Número 444 Anjo Número 555 Anjo Número 666 Anjo Número 777 Anjo Número 888 Anjo Número 999

 

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